سالن عقد خاطره ( دفتر ازدواج )

قانون جدید حمایت خانواده در صورتیکه نتیجه آزمایش مورفین و یا سایر بیماریها مثبت باشد در صورت اطلاع و رضایت طرفین عقد نکاح، ثبت عقد در دفتر رسمی ازدواج

جستجوگر پیشرفته سایت



آیا میدانید؟
برای ثبت ازدواج نیاز به اطلاعات زیر می باشد
لطفا وارد لینکهای زیر شوید و مطالعه فرمایید.دفتر ازدواج 163

مراحل ثبت ازدواج فرق مهریه عندالمطالبه و عندالاستطاعه شرایط ضمن عقد یا عقد خارج لازم آدرس آزمایشگاه های مجاز تهران

ازدواج


ازدواج

ازدواج

ازدواج، همسر گرفتن مرد یا زن است که به سبب عقد ازدواج همراه با شرایط آن، تحقّق می‌یابد و از آن در باب نکاح و نیز به مناسبت در باب جهاد سخن رفته است.
اقسام ازدواج

عقد ازدواج یا برای مدّتی معیّن منعقد می‌شود یا برای همیشه که از اوّلی به متعه یا ازدواج موقت و از دومی به ازدواج دائم تعبیر می‌شود.

حکم ازدواج

ازدواج به خودی خود برای مشتاق آن و نیز به قول مشهور برای غیر مشتاق، مستحب و ترک آن مکروه است، امّا در صورت خوف وقوع در گناه به سبب ترک آن، واجب است. ازدواج به لحاظ کسی که با او پیوند زناشویی بسته می‌شود یا حرام است مانند ازدواج با محارم یا مکروه است مانند ازدواج با نازا و شرابخوار و یا مستحب مانند ازدواج با زن بکر (دوشیزه)، پاکدامن، فرزندآور و فرمان‌بردار شوهر.

اسباب حرمت ازدواج دو شخص

اسباب حرمت ازدواج دو شخص با یکدیگر عبارت است از:

 نسب
ازدواج با محارم نسبی حرام است. از زنان: مادر، دختر، خواهر، خاله، عمّه، دختر خواهر و دختر برادر و همین‌طور به پایین (دختر فرزند خواهر یا دختر فرزند برادر...)، و از مردان: پدر، پسر، برادر، دایی، عمو، پسر خواهر و پسر برادر و همین طور به پایین (پسر فرزند برادر یا پسر فرزند خواهر...) محارم نسبی‌اند.

 رضاع
اگر کودکی با شرایط معتبر از زنی شیر بخورد، حکم محارم نسبی بر او جاری می‌شود.

 مصاهره (پیوند زناشویی)
مصاهره موجب دو نوع حرمت می‌شود:

 حرمت ابدی
ازدواج مرد با مادر زن خود هر چند با زن آمیزش نکرده باشد، و نیز ازدواج او با دختر زن که از مرد دیگر است، در صورت آمیزش با زن و همچنین ازدواج زن با پدر و فرزندان شوهر که از زن دیگر هستند، برای همیشه حرام است.

 حرمت جمع
جمع کردن در ازدواج میان دو خواهر در یک زمان حرام است.
همچنین به صرف عقد کردن زنی جمع میان او و دخترش حرام است.
هر چند تا هنگامی که با مادر دختر آمیزش صورت نگرفته باشد، دختر زن حرمت ابدی ندارد.
به قول مشهور ازدواج با دختر خواهر یا دختر برادر زن در صورت راضی نبودن زن، حرام است.

 آمیزش به شبهه
به قول مشهور، آمیزش به شبهه مانند آمیزش مرد با زنی به گمان این که همسر خود او است در حکم ازدواج صحیح است و موجب حرمت ابدی مادر زن و دختر وی بر مرد و نیز حرمت دائمی پدر مرد و فرزندان وی بر زن می‌شود.

 زنا
زنا کردن مرد با مادر زنی یا دختر او پیش از ازدواج با آن زن، موجب حرمت ابدی زن بر مرد است، امّا پس از ازدواج، موجب این حرمت نیست و به قول مشهور فرقی نمی‌کند که پیش از زنا، با همسر خود آمیزش کرده باشد یا نکرده باشد. همچنین زنا کردن مرد با زن شوهردار و زنی که در عدّۀ طلاق رجعی است، موجب حرمت ابدی زن بر مرد می‌شود.

 لواط
لواط موجب حرمت ابدی مادر، خواهر و دختر مفعول بر فاعل است، امّا اگر این عمل پس از ازدواج با یکی از آنان انجام شود، موجب حرمت نیست.

 ازدواج در حال عدّه
ازدواج با زن در حال عدّه با علم به آن و نیز علم به حرمت ازدواج در این حال، موجب حرمت ابدی زن بر مرد می‌شود.

 جهل یا عدم آگاهی به عده
در صورت جهل به این که زن در حال عدّه است یا عدم آگاهی از حرمت ازدواج در این حال، اگر پس از ازدواج نزدیکی کرده باشد، موجب حرمت ابدی است، امّا اگر نزدیکی نکرده باشد، تنها عقد باطل است و پس از پایان عدّه می‌تواند با زن ازدواج نماید.

 احصان (شوهردار بودن زن)
شوهردار بودن زن نیز سبب حرمت ازدواج دیگری با او است.

 احرام
ازدواج مرد یا زن در حال احرام، حرام و باطل است.
ازدواج با علم به حرمت آن در این حال حتی بدون آمیزش نیز موجب حرمت ابدی زن بر مرد می‌باشد، و به قول مشهور در صورت جهل، تنها عقد باطل است؛ هر چند آمیزش کرده باشند.

 لعان
لعان موجب حرمت ابدی زن بر مرد و مرد بر زن می‌شود.

 قذف
قذف زن کر یا لال توسط شوهر به مانند زنا -که در‌ غیر زن کر یا لال موجب ثبوت لعان می‌شود- بدون لعان موجب حرمت ابدی زن بر شوهر می‌شود.

 کفر
ازدواج مسلمان با زن کافر غیر اهل کتاب جایز نیست و در جواز ازدواج او با زن کتابی اختلاف است.

 مسلمان شدن مرد بعد از ازدواج
اگر مرد و زنی از اهل کتاب با هم ازدواج کنند سپس مرد مسلمان شود، عقد ازدواج به هم نمی‌خورد.

 مسلمان شدن زن بعد از ازدواج
ازدواج زن مسلمان با مرد کافر جایز نیست. اگر مرد کافر با زن کافر ازدواج کنند سپس زن پیش از آمیزش مسلمان شود، عقد ازدواج باطل است و اگر پس از آمیزش مسلمان شود، به قول مشهور، بطلان عقد متوقّف بر پایان عدّه است؛ به این معنا که اگر مرد در حال عدّه مسلمان نشد، عقد باطل می‌شود.

 تمام کردن عدد
ازدواج دائم مرد آزاد (غیر برده) با بیش از چهار زن آزاد جایز نیست. از این رو، ازدواج مردی که چهار زن دائم دارد، با زن‌های دیگر حرام و غیر صحیح است. همچنین ازدواج دائم مرد آزاد با بیش از دو کنیز حرام و غیر صحیح است.

منبع:ویکی فقه

 
کیک های سفره عقد با گل های طبیعی مدل کیک عروسی مدل کیک عروسی چند طبقه آداب بریدن کیک عروسی


شرایط عقد ازدواج


شرایط عقد ازدواج

آيا زن مي‏تواند در ضمن عقد ازدواج، شرط كند كه شوهر او همسر دوم اختيار نكند؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنه‏اي، فاضل، مكارم و نوري: خير، اين شرط صحيح و نافذ نيست؛ ولي اگر شرط كند كه زن وكيل شوهر باشد چنانچه شوهر ازدواج مجدد كند، خود را طلاق دهد، صحيح است. امام، استفتاءات، ج 3، احكام ازدواج، س 55؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 907؛ خامنه‏اي، استفتاء، س 7 ؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 1، س 1533؛ نوري، استفتاءات، ج 2، س 637 و توضيح‏المسائل، م 2534 ؛ دفتر: بهجت.
آيات عظام تبريزي، سيستاني و صافي: آري، اين شرط صحيح و نافذ است و اگر شوهر بعد از ازدواج به اين شرط عمل نكرد و ازدواج مجدد نمود، گناه كرده است. سيستاني، منهاج‏الصالحين، ج 2، م 333؛ تبريزي، منهاج‏الصالحين، ج 2، م 1395؛ صافي، جامع‏الاحكام، ج 2، 1255.
آيةاللَّه وحيد: بنابر احتياط واجب، اين شرط صحيح و نافذ نيست؛ ولي اگر شرط كند كه زن وكيل شوهر باشد چنانچه شوهر ازدواج مجدد كند، خود را طلاق دهد، صحيح است. وحيد، منهاج‏الصالحين، ج 3، م 1359.



اگر به اعتقاد اينكه، دختر باكره است با او ازدواج كند؛ آن‏گاه بعد از عقد متوجه شود كه بكارتش از بين رفته؛ آيا عقد صحيح است؟
همه مراجع: آري، عقد صحيح است و بايد مقدار تفاوت مهريه دختر باكره و غير باكره را - كه همانند و هم شأن او هستند - در نظر گرفت و به نسبت آن از مهريه او كم كرد. به عنوان مثال اگر مهريه اين دختر صد سكه و مهريه دختر باكره هم شأن او، هشتاد سكه و مهريه دختر غيرباكره هم شأن او شصت سكه طلا باشد؛ در اين صورت شوهر مي‏تواند، 75 سكه طلا به همسرش بدهد. وحيد، منهاج‏الصالحين، ج 3، م 1349 ؛ تبريزي، منهاج‏الصالحين، ج 2، م 1349 ؛ سيستاني،منهاج‏الصالحين، ج 3، م 285 ؛ امام، تحريرالوسيلة، ج 2، العيوب، م 16 ؛ صافي، هدايةالعباد، ج 2، العيوب، م 17 ؛ دفتر: بهجت، خامنه‏اي، فاضل، مكارم و نوري.



آيا زن شوهر كرده را مى‏توان صيغه كرد؟
همه مراجع: خير، ازدواج با زن شوهر دار حرام است، خواه ازدواج دائم باشد يا موقت.توضيح المسائل مراجع، م 2402 ؛ آيت الله نورى، توضيح المسائل، م 2398 و آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 2464 و دفتر: آيت الله خامنه‏اى.



آيا پيش از تمام شدن مدت عقد موقّت، جايز است صيغه ازدواج دائم خوانده شود؟
همه مراجع: خير، اين كار جايز نيست؛ بلكه بايد مرد نخست مدت باقى مانده از عقد موقت را به زن ببخشد. سپس صيغه عقد دائم را جارى سازند.امام خمينى، تحرير الوسيلة، ج 2، النكاح المنقطع، م 11 ؛ آيت الله صافى، هداية العباد، ج 2، النكاح المنقطع، م 11 آيت الله تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، م 1311 ؛ دفتر همه مراجع.



آيا در عقد دائم يا موقّت بايد صيغه خوانده شود و رضايت تنها كافى نيست؟
همه مراجع: خير، رضايتِ تنها كافى نيست و بايد صيغه خوانده شود.توضيح المسائل مراجع، م 2363 ؛ آيت الله نورى، توضيح المسائل، م 2359 و آيت الله وحيد، توضيح المسائل ،م 2427 و آيت الله خامنه‏اى، استفتاء، س 11.


آيا زن و شوهر بايد در مجلسى كه صيغه عقد خوانده مى‏شود، حضور داشته باشند؟
همه مراجع: خير، لازم نيست. دفتر: همه مراجع.


اگر مردى همسرش را طلاق بدهد، آيا مى‏تواند با خواهرش ازدواج كند؟
همه مراجع: اگر طلاق رجعى است، تا هنگامى كه همسرش در عده بسر مى‏برد، نمى‏تواند با خواهرش ازدواج كند و اگر عده‏اش تمام شد، اشكال ندارد ولى اگر طلاق باين است بعد از طلاق مى‏تواند با خواهرش ازدواج كند.لعروه الوثقى، ج 2، المحرمات بالمصاهره، م 48.



آيا خود مرد مى‏تواند از طرف زن، وكيل شود و عقد را بخواند؟
همه مراجع: آرى، مى‏تواند. توضيح‏المسائل مراجع، م 2367 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 2363 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 2431 ؛ دفتر: خامنه ‏اى.



آيا زن مي‏تواند در عقد شرط كند كه شوهر بر او ولايت نداشته باشد و بدون اجازه او از خانه بيرون رود؟
همه مراجع: خير، اين شرط نافذ نيست. امام، تحريرالوسيلة، ج 2، في الشروط، م 2 و دفتر: بهجت.



اگر دختر عقد را با كراهت اجازه دهد؛ ولى در باطن به آن رضايت داشته باشد آيا عقد صحيح است؟
همه مراجع: آرى، عقد صحيح است.توضيح المسائل مراجع، م 2370؛ آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 2434؛ آيت الله نورى، توضيح المسائل، م 2366؛ آيت الله سيستانى، -احكام ازدواج-منهاج الصالحين، ج 2، م 41 و آيت الله خامنه‏اى، استفتاء، س 70.

منبع:احکام پرسمان


مطالب مرتبط :



اذن ولی در ازدواج

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > اذن ولی در ازدواج

احکام شرعی ازدواج

اذن ولی در ازدواج

 

 

اذن ولی در ازدواج

دختر باكره رشيده‏اى كه پدرش فوت كرده، اجازه چه كسى براى عقد او لازم است؟
همه مراجع: در ازدواج با دختر باكره به جز اجازه پدر و يا جد پدرى، اجازه فرد ديگرى لازم نيست. توضيح‏المسائل مراجع، م 2376 ؛ تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، م 1237 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 2440 و خامنه‏اى، استفتاء، س 55.


آيا در ازدواج با دختر اهل تسنن، اجازه پدر او لازم است؟
همه مراجع: اگر در مذهب آنان اجازه پدر در ازدواج شرط نباشد، اجازه لازم نيست.آيت الله خامنه‏اى، استفتاء، س 100 و دفتر همه مراجع.



اگر دخترى بدون اجازه پدر ازدواج كند و صاحب فرزند شود، تكليف فرزند چيست؟
همه مراجع: اگر حكم شرعى را نمى‏دانسته و يا مقلد كسى بوده كه در ازدواج با دختر باكره اجازه را شرط نمى‏داند، فرزند حكم حلال‏زاده را دارد.آيت الله خامنه‏اى، استفتاء، س 57 ؛ آيت الله صافى، هدايةالعباد، ج 2، اسباب التحريم، م 3 ؛ امام خمينى، تحريرالوسيله، ج 2، اسباب التحريم، م 3 ؛ آيت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1446 و دفتر همه مراجع.



اگر مرد مقلد مرجعى باشد كه معتقد است ازدواج موقت دختر باكره بدون اجازه پدرش جايز نيست ؛ ولى دختر مقلد كسى است كه مى‏گويد اجازه پدر لازم است ؛ آيا مرد مى‏تواند اين دختر را بدون اجازه پدرش عقد كند؟
همه مراجع: در اين فرض نيز بايد با اجازه پدر دختر باشد. امام، استفتاءات، ج 3، اولياء العقد، س 3 ؛ سيستانى، تعليقات على العروة، التقليد م 55 و توضيح‏المسائل مراجع، م 2376 ؛ تبريزى، صراط النجاة، ج 1، س 1467 و منهاج الصالحين، ج 2، م 1237 ؛ مكارم، استفتاءات، ج 1، س 694 و تعليقات على العروة، التقليد، م 55 ؛ فاضل، تعليقات على العروة، التقليد، م 55 و توضيح المسائل مراجع، م 2376 ؛ بهجت، توضيح‏المسائل، م 1891 و وسيلةالنجاة، ج 1، م 35 ؛ صافى، هداية العباد، ج 1، التقليد، م 36 و توضيح‏المسائل مراجع، م 2376 ؛ دفتر: وحيد ؛ نورى، تعليقات على العروة التقليد، م 55.



آيا ازدواج موقّت با دختر مسيحى و يهودى، نياز به اجازه پدرش دارد؟
همه مراجع: اگر در مذهب آنان اجازه پدر در ازدواج دختر شرط نيست، لازم نيست با اجازه او باشد. خامنه‏اى، استفتاء، س 100 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، مسائلى از قاعده الزام ؛ امام، تحريرالوسيله، ج 2، الكفر، م 2 ؛ صافى، هدايةالعباد، ج 2، الكفر، م 2 ؛ تبريزى، استفتاءات، س 1478 و دفتر: سيستانى، فاضل، مكارم، نورى و بهجت.



منظور از دختر بالغ رشيده چيست؟ معمولاً در چه سنى به اين حد مى‏رسد؟
همه مراجع: دختر رشيده، به دخترى مى‏گويند كه منفعت و مصلحت زندگى خويش را به خوبى تشخيص دهد و در امر ازدواج تنها تحت تأثير غريزه جنسى و عاطفه خود قرار نگيرد. اين امر در اشخاص مختلف تفاوت پيدا مى‏كند و امكان ندارد سن خاصى را براى آنان تعيين كرد. آيت الله تبريزى، صراط النجاه، ج 5، س 505 و 506 و 502 و دفتر همه.

منبع:احکام پرسمان

 
سفره عقد مدل کریستال تزیین جا حلقه عروس و داماد تزیین جام عسل برای سفره عقد کفش های مجلسی جدید


احکام ازدواج موقت

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > احکام ازدواج موقت

احکام شرعی ازدواج

احکام ازدواج موقت

 

 

احکام ازدواج موقت


آيا عقد موقّت با خواهر زن جايز است؟
همه مراجع: خير، تا وقتى كه آن زن در عقد او است، نمى‏تواند با خواهرش ازدواج كند، خواه عقد دائم باشد يا موقت.توضيح المسائل مراجع، م 2390 ؛ آيت الله وحيد، توضيح المسائل، م 2454 و آيت الله نورى، توضيح المسائل، م 2386 و آيت الله خامنه‏اى، استفتاء، س 708.


اگر دختر و پسرى بخواهند خودشان صيغه عقد موقت بخوانند، كيفيت آن به چه شكل است؟- خواندن صيغه - صيغه عقد موقت
همه مراجع: پس از تعيين مهر و مدت عقد و رعايت شرايط عقد (مانند اجازه پدر دختر )، نخست دختر بگويد: «زَوَّجْتُكَ نَفْسى‏ فِى الْمُدَّةِ الْمَعْلومَةِ عَلَى الْمَهْرِ الْمَعْلُومِ» و پس از آن بدون فاصله (طولانى ) پسر بگويد: «قَبِلْتُ التَّزْويجَ»؛ توضيح‏المسائل مراجع، م 2368 ؛ نورى، توضيح‏المسائل، م 2364 و وحيد، توضيح‏المسائل، م 2432 ؛



زن و مردى صيغه موقّت جارى مى‏كنند و بعد از آميزش متوجه مى‏شوند كه عقدشان به جهتى باطل بوده است ؛ آيا اين كار آنان در حكم زنا است و بچه به دنيا آمده نامشروع است؟
همه مراجع: با توجه به اينكه به مسأله آگاه نبوده‏اند، عملشان زنا نبوده و بچه نيز حلال‏زاده است و اگر بخواهند به زندگى موقّت ادامه دهند، بايد دوباره صيغه عقد را جارى كنند. مكارم، استفتاءات، ج 2، س 1012 ؛ نورى، استفتاءات، ج 2، س 634 ؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، عقد المتعة و م 1375 و 1376 ؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 3، م 233 و 92 ؛ تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، عقد المتعة و م 1375 و 1376 ؛ امام، تحرير الوسيله، ج 2، النكاح المنقطع، م 5 و النسب، م 2 ؛ صافى، هداية العباد، ج 2، النكاح المنقطع، م 5 و النسب، م 2 و دفتر: خامنه‏اى، بهجت و فاضل.


زن و مردى كه ازدواج موقّت كرده‏اند، اگر بخواهند مدت آن را افزايش دهند؛ آيا صيغه مجدّد لازم است؟
همه مراجع: آرى، بايد دوباره عقد را جارى كنند؛ ولى لازم است مدت عقد اول تمام شود و يا مدت باقى مانده را به او ببخشد و پس از آن عقد جديد بخوانند.آيت الله وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، 1311؛ آيت الله خامنه‏اى، استفتاء، س 163 ؛ آيت الله تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، م 1311؛ آيت الله سيستانى، منهاج الصالحين، ج‏3، م 249؛ امام خمينى، تحرير الوسيله، ج‏2، النكاح المنقطع، م 11؛ آيت الله صافى، هداية العباد، ج 2، النكاح المنقطع، م 11؛ آيت الله نورى، استفتاءات، ج 2، س 694؛ آيت الله فاضل، جامع المسائل، ج 2، س 1255 و دفتر: آيت الله بهجت و آيت الله مكارم.


حداقل و حداكثر مدت در عقد موقّت چه مقدار است؟
همه مراجع (به جز تبريزى، سيستانى، مكارم و وحيد ): عقد موقت اندازه معيّنى ندارد و مقدار آن، با توافق دو طرف انجام مى‏پذيرد. امام، بهجت، صافى و نورى، توضيح‏المسائل مراجع، احكام نكاح ؛ فاضل و جامع‏المسائل، ج 1، س 1544 و نورى، توضيح‏المسائل، احكام نكاح.

آيةاللَّه سيستانى: ...بايد مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر و يا يكى از آنها بيشتر نباشد كه در اين صورت عقد باطل خواهد بود. سيستانى، توضيح‏المسائل مراجع، احكام نكاح.
آيات عظام تبريزى، مكارم و وحيد: ...بنابر احتياط واجب، بايد مدت آن از مقدار عمر زن و شوهر يا يكى از آنها بيشتر نباشد. در غير اين صورت، احتياط واجب آن است كه احكام عقد دائم را بر آن جارى سازند. مكارم، استفتاءات، ج 2، س 1008 ؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، عقدالمتعه ؛ و تبريزى، منهاج الصالحين،2، عقدالمتعه.



صيغه كردن زنان بدكاره چه حكمى دارد؟
آيات عظام امام، بهجت، خامنه‏اى و صافى: ازدواج موقت با او كراهت شديد دارد و اگر با او ازدواج كرد، واجب است او را از كار زشتش باز دارد. امام، تحريرالوسيلة، ج 2، النكاح المنقطع، م 18 ؛ خامنه‏اى، استفتاء، س 164 ؛ صافى، هدايةالعباد، ج 2، النكاح المنقطع، م 18.
آيات عظام تبريزى، سيستانى، فاضل، مكارم، نورى و وحيد: بنا بر احتياط واجب پيش از توبه او، جايز نيست. نورى و فاضل، تعليقات على العروة، ج 2، النكاح، فصل 4 م 17 ؛ سيستانى، منهاج الصالحين، ج 2، النكاح،261 ؛ وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، م 1303 ؛ مكارم، استفتاءات، ج 2، س 927 و تبريزى، منهاج الصالحين، ج 2، م 1303.

منبع:احکام پرسمانی

 
سفره عقد مدل آینه سفره عقد مدل آبي فيروزه اي سفره عقد مدل طلایی سفره عقد مدل سنتی


احکام مهریه

صفحه اصلی > مقالات > مهریه > احکام مهریه


احکام شرعی ازدواج

احکام مهریه

 

حال در این مقاله به  احکام مهریه خواهیم پرداخت. با سایت سالن عقد خاطره همراه باشید.

احکام مهریه

مهر المسمّى چيست؟


«مهر المسمّى» مهريه ‏اى است كه مقدار آن هنگام عقد ازدواج معين شده و از آن نام برده شده است.


اگر كسى با دخترى زنا كند، آيا مهرى بر عهده او مى‏آيد؟
همه مراجع: اگر با اكراه دختر، اين عمل انجام گرفته است، بايد مهرالمثل بپردازد و اگر با رضايت او بوده، مهرى تعلّق نمى‏گيرد.امام خمينى، تحريرالوسيله، ج 2، كتاب الديات، السابع عشر، الفرج، م 5 ؛ آيت الله وحيد، منهاج الصالحين، ج 3، كتاب الديات، 359 و دفتر همه مراجع.


آيا زن مي‏تواند مهريه خود را با شوهرش مصالحه كند كه با زن ديگري ازدواج نكند؟
آيات عظام امام، خامنه ‏اي، فاضل و نوري: اگر شوهر اين مصالحه را بپذيرد، احتياط واجب آن است كه با زن ديگري ازدواج نكند. توضيح ‏المسائل مراجع، م 2460 ؛ نوري، توضيح‏المسائل، م 2456 و دفتر: خامنه‏اي.
آيات عظام بهجت، تبريزي، سيستاني، صافي، مكارم و وحيد: اگر شوهر اين مصالحه را بپذيرد، واجب است با زن ديگري ازدواج نكند. توضيح‏المسائل مراجع، م 2460 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 2524 ؛ مكارم، استفتاآت، ج 2، س 910 و دفتر: بهجت.


اگر مرد هنگام اجراى عقد ازدواج، مهريه‏اى را قرار دهد كه مى‏داند قدرت پرداخت آن را ندارد ؛ آيا اين عقد باطل است؟
همه مراجع: خير، عقد صحيح است و بايد مهريه ‏اى را كه تعيين كرده، به زن بپردازد. دفتر: همه مراجع. )


مقدار مهرالسنه را بيان كنيد؟


همه مراجع: «مهر السنه»، مقدار مهري است كه نبي اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) براي همسران خود و حضرت زهرا(عليه سلام) قرار دادند. مقدار آن پانصد درهم است و هر درهم، معادل 6/12 نخود نقره سكه ‏دار است كه در مجموع برابر 6300 نخود (يا 5/262 مثقال) مي‏ شود. قيمت آن در هر عصر، تابع نرخ همان زمان است. تبريزي، استفتاءات، س 1631 ؛ امام، استفتاءات، ج 3، احكام مهريه، س 31 ؛ مكارم، استفتاءات، ج 1، س‏732 ؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 2، س 1284 ؛ سيستاني، منهاج‏الصالحين، ج 2، م 287 ؛ نوري، استفتاءات، ج‏2، س 628 ؛ صافي، هدايةالعباد، ج 2، فصل في المهر، م 1 و دفتر: خامنه‏اي، بهجت، وحيد.

احکام مهریه
مهر المثل چيست؟


«مهر المثل» عبارت است از: مهريه زنان هم رديف؛ از نظر حسب، نسب، سن، عقل و ثروت. مهرالمثل در مواردى تحقق مى‏يابد؛ به عنوان مثال اگر در عقد ازدواج، براى زن مهريه اى معلوم نشود و يا مهريه ‏اى حرام قرار داده شود، پس از زفاف (نزديكى) - براى او مهر المثل تعيين مى‏شود.


اگر در عقد ازدواج مهريه ذكر نشود، آيا عقد باطل است؟
همه مراجع: اگر عقد موقّت باشد عقد باطل مى‏ شود؛ ولى عقد دائم بدون ذكر مهر صحيح است.امام خمينى، تحريرالوسيله، ج 2، المهر، م 4 والنكاح المنقطع، م 5 ؛ آيت الله صافى، هدايةالعباد، ج 2، المهر، م 4 و.النكاح المنقطع، م 5 ؛ آيت الله تبريزى و آيت الله وحيد، منهاج الصالحين، عقد المتعة والمهر، م 1354 ؛ دفتر همه مراجع

حتما بخوانید:بعد از عقد می توان مهریه را افزایش داد؟

در عقد نامه، مهريه خانمى به اين صورت ذكر شده است: «مقدار بيست مثقال طلا به قيمت ده هزار تومان» آيا مهريه بيست مثقال طلا است، يا ده هزار تومان؟
همه مراجع: در فرض ياد شده، بيست مثقال طلا بر عهده شوهر است.آيت الله نورى، استفتاءات، ج 1، س 635 ؛ آيت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 1484 ؛ امام خمينى، استفتاءات، ج 3، احكام مهريه، س 7 و دفتر همه مراجع.


اگر مرد بعد از ازدواج، قدرت پرداختن مهريه را نداشته باشد، آيا زن مي‏تواند از نزديكي او ممانعت كند؟
همه مراجع: اگر در عقد ازدواج براي پرداخت مهريه، مدت معيّن نشده باشد، زن مي‏تواند از نزديكي شوهر جلوگيري كند؛ ولي اگر پيش از گرفتن مهريه، به نزديكي راضي شود و شوهر با او نزديكي كند، ديگر نمي‏تواند بدون عذر شرعي از نزديكي او ممانعت نمايد. توضيح‏المسائل مراجع، م‏2420 ؛ نوري، توضيح‏المسائل، م 2416 ؛ وحيد، توضيح‏المسائل، م 2484 ؛ دفتر: خامنه‏اي.

مردى فاقد منزل و هرگونه ملكى است؛ ولى در هنگام تعيين مهريه، به دروغ يك دانگ و نيم از منزل مسكونى را مهر زن مى‏كند و بر اساس آن عقد دائم مى‏خوانند. تكليف عقد و مهريه چگونه است؟
همه مراجع: در فرض ياد شده، عقد صحيح است؛ ولى مهريه باطل است و اگر شوهر نزديكى كرده باشد، بايد مهرالمثل به همسر خود بپردازد.آيت الله خامنه‏ اى، استفتاء، س 259 ؛ امام خمينى، تحريرالوسيله، ج 2، المهر، م 3 ؛ آيت الله صافى، هدايةالعباد، ج 2، المهر، م 3 ؛ آيت الله سيستانى، منهاج الصالحين، ج 3، م 288 و دفتر همه مراجع.

منبع:احکام پرسمانی

 
ست کیف و کفش عروس مدل کفش عروس کفش های مجلسی جدید مدل کفش دامادی


چرا سقط جنین حرام است؟

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > چرا سقط جنین حرام است

احکام شرعی ازدواج

چرا سقط جنین حرام است

 

 

چرا سقط جنین حرام است؟

یکی از مسائل علم فقه مسئله حرام بودن سقط جنین است. بعضی ادله ای که دلالت می کنند بر حرام بودن سقط جنین: ادله قرآنی، روایی، دلیل اجماع و یا دلائل عقلی. ما در این مبحث کوتاه به دو دلیل قرآنی و عقلی اشاره می کنیم:

سقط جنین
دلیل قرآنی:

خداوند در قرآن می فرماید ولا تقتلوا النفس التی حرم الله الا بالحق (اسراء آیه 33) هرگز نفس محترمی که خدا قتلش را حرام کرده مکشید مگر آن که به حکم حق مستحق قتل شود.

در زمان جاهلیت مردم پسران و دختران را از ترس فقر و ناموس به قتل می رساندند و خداوند بعد از بعثت پیامبر این آیه را نازل فرمودند که دست از قتل و کشتار فرزندان خود بردارند و این پندارهای شیطانی را از سر بدر کنند و تلاش و کوشش کنند هر چه بیشتر برخیزند خدا هم کمک نموده و زندگی آن ها را اداره می کند.

قابل ذکر است که ما از این جنایت زشت و ننگین وحشت می کنیم در حالی که همین جنایت به شکل دیگری در عصر ما و حتی به اصطلاح در مترقی ترین جوامع انجام می گیرد و آن اقدام به سقط جنین است که در مقیاس بسیار وسیع و به خاطر جلوگیری از افزایش جمعیت و کمبودهای اقتصادی و جسمی صورت می پذیرد.(تفسیر نمونه، ج12، ص 101)

 

دلیل عقل:

عقل دلالت می کند بر حرام بودن سقط جنین به این صورت که عقل می گوید ظلم قبیح و ناپسند است و سقط جنین هم ظلم فاحش است بلکه فاحش ترین ظلم هاست چون که سقط جنین ظلم و ستم بر کسی است که قدرت دفاع بر نفس خود را ندارد.(بحوث فقهیة هامة حضرت آیه الله مکارم شیرازی، ص 274)

از نظر عقل ظلم بد و ناپسند است زیرا ظلم، حق مظلوم را پایمال می کند حق چیزی است که یک موجود استحقاق آن را دارد و باید آن را دریافت کند مثلا حیات حق هر انسانی است اگر حیات از کسی گرفته شود به او ظلم می شود و حق او پایمال می شود (عدل الهی شهید مطهری) و جنین هم اگر سقط شود چون حق حیات دارد سقط او ظلم در حق او محسوب می شود و حق حیات او پایمال می شود.

پس از این بررسی اجمالی در مورد دلائل قرآنی و عقلی در باب سقط جنین در این رابطه چند پرسش و پاسخ فقهی را بررسی می کنیم و نظر آیة الله خامنه ای(مدظله) را در این مورد با طرح چند سوال جویا می شویم:

سوال: آیا سقط جنین بر اثر مشکلات اقتصادی جایز است؟

ج: سقط جنین به مجرد وجود مشکلات و سختی‌های اقتصادی جایز نمی‌شود.

سوال: پزشک بعد از معاینه در ماه‌های اول حاملگی به زن گفته است که استمرار بارداری احتمال خطر جانی برای او دارد و در صورتی که حاملگی ادامه پیدا کند، فرزندش ناقص الخلقه متولد خواهد شد و به همین دلیل پزشک دستور سقط جنین داده است، آیا این کار جایز است؟ و آیا سقط جنین قبل از دمیده شدن روح به آن جایز است؟

ج: ناقص الخلقه بودن جنین، مجوز شرعی برای سقط جنین، حتی قبل از دمیده شدن روح در آن محسوب نمی‌شود، ولی اگر تهدید حیات مادر بر اثر استمرار حاملگی مستند به نظر پزشک متخصص و مورد اطمینان باشد، سقط جنین قبل از دمیده شدن روح در آن اشکال ندارد.

سوال: آیا از بین بردن نطفه منعقد شده‌ای که در رحم مستقر شده، قبل از رسیدن به مرحله علقه که تقریباً 40 روز طول می‌کشد، جایز است؟ و اصولاً در کدامیک از مراحل ذیل سقط جنین حرام است: 1ـ نطفه استقرار یافته در رحم 2ـ علقه 3ـ مضغه 4ـ عظام (قبل از دمیدن روح)

ج: از بین بردن نطفه بعد از استقرار آن در رحم و همچنین سقط جنین در هیچ‌ یک از مراحل بعدی جایز نیست.

سوال: بعضی از زوج‌ها، مبتلا به بیماری‌های خونی بوده و دارای ژن معیوب هستند و در نتیجه ناقل بیماری به فرزندان خود هستند و احتمال اینکه این فرزندان مبتلا به بیماری‌های شدید باشند، بسیار زیاد است و چنین کودکانی از بدو تولد تا پایان عمر، دائماً در وضع مشقت‌باری به سر خواهند برد، مثلاً بیماران هموفیلی همواره ممکن است با کوچکترین ضربه‌ای دچار خونریزی شدید منجر به فوت و فلج شوند. حال آیا با توجه به اینکه تشخیص این بیماری در هفته‌های اول بارداری ممکن است، آیا سقط جنین در چنین مواردی جایز است؟

ج: اگر تشخیص بیماری در جنین قطعی است و داشتن و نگه داشتن چنین فرزندی موجب حرج می‌باشد، در این صورت جایز است قبل از دمیدن شدن روح، جنین را اسقاط کنند؛ ولی بنابر احتیاط، دیه آن باید پرداخت شود.

سوال: اگر دکتر به دستور مادر، جنین را سقط کند، دیه ثابت می‌شود یا قصاص؟

ج: در فرض مرقوم دیه ثابت می‌شود و به‌ عهده‌ دکتر است .

منبع:تبيان

 
سفره عقد مدل سیلور تزیین شمع سفره عقد تزیین نون و پنیر و سبزی سفره عقد مدل کفش دامادی


ملاک استفاده زن از نفقه همسر

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > ملاک استفاده زن از نفقه همسر

احکام شرعی ازدواج

ملاک استفاده زن از نفقه همسر

 

 

ملاک استفاده زن از نفقه همسر

سؤال: آیا نفقه ای که شوهر به همسرش می پردازد برای زن مالکیت می آورد یا فقط اباحه ی تصرف را به دنبال دارد؟ 1(آیا زن مالک نفقه ای که میگیرد میشود یا تنها اجازه استفاده از آن را دارد؟ به این صورت که اگر چیزی از آن بواسطه قناعت یا... باقی ماند متعلق به زن است یا باید به شوهر برگرداند؟


امام خمینی(ره)

اگر زن با صرفه جویی در مخارج مقداری پول اضافه بیاورد ملک اوست و مرد حق استرداد (پس گرفتن از او) ندارد.

تحریرالوسیله، ج 2، ص 217، م 11

 

آیت الله بهجت (ره)

اگر تا آخر آن مدتی که نفقه ی آن را گرفته بر استحقاق باقی باشد(استحقاق و شرایط لازم برای گرفتن نفقه را داشته باشد) مالک آن می شود نه که فقط اباحه ی تصرف (اجازه برای آنکه هر طور می خواهد از آن استفاده کند)برایش باشد.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء (قم)


آیت الله سیستانی (دام ظلّه)

در مورد خوراک و پوشاک و مانند آن زن می تواند مطالبه کند که شوهر عین مال را به او تملیک کند و در این صورت می تواند بفروشد یا نگه دارد و می تواند اکتفا کند به همین صورت که معمول است که در مایملک (دارایی) زوج به مقدار نیاز تصرف نماید (استفاده کند) و در این صورت مالک نمی شود

آیت الله خامنه ای(دام ظلّه)

اگر نفقه واجبه باشد، زن آن را مالک می شود و اگر کمک خرجی خانه باشد باید در امور مربوط به خانه صرف شود.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء (قم)

 

آیت الله خوئی(ره)

آنچه که موقع استفاده عین آن از بین می رود مثل صابون و طعام، زن مالک می شود بنابراحتیاط لباس هم شامل آن می باشد.

منها الصالحین، ص 281، ج 2، م 1408

 

آیت الله سیستانی (دام ظلّه)

در مورد خوراک و پوشاک و مانند آن زن می تواند مطالبه کند که شوهر عین مال را به او تملیک کند و در این صورت می تواند بفروشد یا نگه دارد و می تواند اکتفا کند به همین صورت که معمول است که در مایملک (دارایی) زوج به مقدار نیاز تصرف نماید (استفاده کند) و در این صورت مالک نمی شود.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء (قم)

 

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)

در فرض سؤال زن مالک نفقه می شود. والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء (قم)


آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)

نفقه ملک زن می شود. اگر مرد حق نفقه رابر زن واگذار کند زن در مصرف آن مختار است

آیت الله فاضل لنکرانی (ره)

زن مالک نفقه است و اختیار این مال با زن است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء (قم)


آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)

نفقه ملک زن می شود. اگر مرد حق نفقه رابر زن واگذار کند زن در مصرف آن مختار است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء (قم)

استفتائات، ج 1، ص 236، م 843

 

آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه)

ظاهر این است که موارد فرق می کند اگر در خانه ی شوهر است و با هم زندگی می کنند متعارف این است که اباحه ی تصرّف است (اجازه دارد هرطور می خواهد استفاده کند) ولی اگر شوهر غائب است یا در عدّه ی طلاق رجعی است مالکیت می آورد.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء (قم)

 

پی نوشت:

1. نفقه عبارت است از نیازمندی های روزمرّه از قبیل نان، برنج، گوشت، قند و چای، میوه ی فصلی، لباس، مسکن، فرش و سایر لوازم و ضروریات زندگی و "مقدار آن" منوط به حال و شأن و شخصیت و موقعیت طرف می باشد و باید مناسب حال و شأن و زمان و مکان واجب النفقه باشد و از حدّ کفاف او کمتر نباشد.

 منبع:تبيان



شرایط و احکام عقد!

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > شرایط و احکام عقد

احکام شرعی ازدواج

شرایط و احکام عقد

 

 

شرایط و احکام عقد!

عقد ازدواج پنج شرط دارد: 1) به عربی خوانده شود و اگر خود مرد و زن نتوانند صیغه را به عربی صحیح بخوانند, به هر لفظی كه صیغه را بخوانند صحیح است. 2) مرد و زن یا وكیل آنها باید از خواندن صیغه قصد انشاء داشته باشند. 3) كسی كه صیغه را می خواند باید بالغ و عاقل باشد چه برای خودش بخواند یا از طرف دیگری وكیل شده باشد. 4) اگر وكیل زن و شوهر یا ولیّ آنها صیغه را می خوانند, در عقد, زن و شوهر را معیّن كنند. 5) زن و مرد به ازدواج راضی باشند. (توضیح المسائل امام خمینی (ره)، م2370) سوال: اگر مردی در ظاهر، اسلام را بپذیرد تا با یک دختر مسلمان ازدواج کند، آیا عقدش صحیح است؟ در فرض سوال، چنانچه شهادتین را بر زبان جاری کند و ندانیم که به آنچه می‌گوید، ایمان دارد یا نه، حکم مسلمان را داشته و ازدواج با او صحیح است. ولی اگر یقین داشته باشیم که دروغ می‌گوید، عقدش باطل است.


پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سوال، چنین است:


حضرت آیة الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی):

اگر علم به مخالفت زبان با قلب نباشد، ظاهر شهادتین کفایت می‌کند، وگرنه بنابر احتیاط کفایت نمی‌کند و احکام اسلام مترتب نیست.

حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی(مد ظله العالی):

چنانچه در ظاهر اسلام بیاورد و علم به دروغ بودن آن نباشد ازدواج مانعی ندارد.

حضرت آیة الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی):

در فرض سوال، چنانچه شهادتین را بر زبان جاری کند و یقین باشد که قلباً به آن ایمان ندارد عقد باطل است.

حضرت آیة الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

اجرای شهادتین موجب اسلام و حفظ سایر حقوق است، ولی اگر محرز شود که قطعاً اجرای شهادتین صوری بوده احکام اسلام بر آن مترتب نیست.

 

سوال: لطفاً دستور خواندن عقد دائم را بیان فرمایید؟

جواب: اگر صیغة عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند, اول زن باید بگوید: زوَّجتُك نفسی علی الصِّداق المعلوم پس از آن بلافاصله مرد بگوید: قبلتُ التزویج كه اگر عقد بدین صورت خوانده شود صحیح است و اگر دیگری را وكیل كنند كه از طرف آنها صیغة عقد را بخواند چنانچه مثلاً اسم مرد احمد و اسم زن فاطمه باشد باید وكیل زن ابتدا بگوید: زوَّجتُ موكّلتی فاطمةَ موكّلك احمدَ علی الصداق المعلوم و بعد از آن بلافاصله وكیل مرد بگوید: قبلتُ التزویج لموكّلی احمد علی الصداق المعلوم كه اگر بدین صورت عقد خوانده شود صحیح می باشد. (توضیح المسائل امام خمینی (ره)، م2368)

 
سوال: عقد ازدواج چه شرایطی دارد تا به طور صحیح واقع شود؟

جواب: عقد ازدواج پنج شرط دارد: 1) به عربی خوانده شود و اگر خود مرد و زن نتوانند صیغه را به عربی صحیح بخوانند, به هر لفظی كه صیغه را بخوانند صحیح است. 2) مرد و زن یا وكیل آنها باید از خواندن صیغه قصد انشاء داشته باشند. 3) كسی كه صیغه را می خواند باید بالغ و عاقل باشد چه برای خودش بخواند یا از طرف دیگری وكیل شده باشد. 4) اگر وكیل زن و شوهر یا ولیّ آنها صیغه را می خوانند, در عقد, زن و شوهر را معیّن كنند. 5) زن و مرد به ازدواج راضی باشند. (توضیح المسائل امام خمینی (ره)، م2370)

 

سوال: آیا اینكه می گویند مرد مسلمان می تواند همزمان چهار زن را به طور دائم عقد كند صحیح است؟

جواب: اصل این عمل در اسلام مجاز شمرده شده است ولی دارای شرایطی است كه باید لحاظ شود كه از جمله رعایت عدالت بین زنها می باشد كه قرآن كریم اصرار بر رعایت آن دارد و فرموده كه اگر نمی توانید عدالت را (ولو ظاهراً) رعایت كنید به یك زن اكتفا نمایید. (تحریر الوسیله امام (ره)، ج2, ص284، م10)

منبع:تبيان

مطالب مرتبط :



ملاک اطاعت از همسر در دوران عقد

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > ملاک اطاعت از همسر در دوران عقد

احکام شرعی ازدواج

ملاک اطاعت از همسر در دوران عقد

 

 

ملاک اطاعت از همسر در دوران عقد

سؤال: در دوران عقد که دختر هنوز در خانه ی پدر است و شوهر نفقه ای نمی پردازد و زن نیز تمکین نمی کند: الف) در اموری مانند بیرون رفتن از منزل و... اجازه با کیست؟ (پدر یا شوهر) و در صورت نهی شوهر از این امور امر کدام یک از پدر و شوهر مطاع است (بایداطاعت شود)؟ ب) در صورت تمکین (اطاعت درامور جنسی)زن از شوهر چطور؟ (در همان دوران عقد)


امام خمینی(ره)

الف) حق زوجیت ثابت می باشد اذن همسر لازم است.

ب) زوج اگر تمکین داشته باشد نفقه واجب است هر چند به منزل شوهر نرفته باشد.

استفتائات، ج 3، ص 146، س 4، ص 202، س 14، العروة الوثقی 4 مرجعی، ج 2، ص 692، 685

 
آیت الله بهجت (ره)

مطلقاً اجازه با شوهر است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 
آیت الله تبریزی(دام ظلّه)

در فاصله بین عقد و عروسی که بطور متعارف زن در خانه پدر می ماند نفقه ی او بر شوهر نیست و خارج شدن او از خانه در این مدت منوط باذن شوهر نیست چه تمکین بنماید یا تمکین ننماید. والله العالم.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)


آیت الله فاضل لنکرانی (ره)

به نظر آقا وقتی عقد ازدواج بین زن و مرد خوانده می شود تمام احکام زن و شوهری بین آن جاری است و زن موظف به تمکین است و بدون اجازه شوهر نمی تواند از منزل خارج شود


آیت الله خامنه ای(دام ظلّه)

1) دختری که عقد کرده ولی هنوز به خانه شوهر نرفته و در منزل پدر زندگی می کند آیا نفقه ی او به عهده ی شوهر است؟

اگر زن تمکین از شوهر دارد نفقه ی او بر عهده ی زوج است.

2) در فرض مرقوم، آیا تمکین بر این دختر واجب است، با توجه به این که مرسوم خانواده ها این است که انجام مراسم عروسی، عمل زناشویی انجام نشود.

3) آیا خروج این دختر در این مدت از خانه ی پدر باید با اجازه ی شوهر باشد؟

2) اگر مورد درخواست شوهر باشد و بر زوجه حرجی نباشد تمکین بر زوجه واجب است و لکن زوجه ی باکره می تواند امتناع کند از تمکین به دخول تا دریافت مهریّه در صورتی که قدی شده باشد شوهر عندالمطالبه باید آنرا پرداخت نماید (یعنی مهر موجّل نباشد) و چنانچه در ضمن عقد شرط عدم تمکین به دخول شده باشد و یا عقد مبنّی بر آن منعقد شده باشد رعایت شرط لازم است.

3) خروج دختر از خانه پدرش منوط به اجازه شوهر نیست.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 
آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)

در هر مورد اطاعت شوهر لازم است. واله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 
آیت الله فاضل لنکرانی (ره)

به نظر آقا وقتی عقد ازدواج بین زن و مرد خوانده می شود تمام احکام زن و شوهری بین آن جاری است و زن موظف به تمکین است و بدون اجازه شوهر نمی تواند از منزل خارج شود.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 
آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)

مادام که در خانه پدر است نه نفقه دارد نه اجازه برای خروج از منزل از سوی شوهر لازم است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 
آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه)

اگر تمکین تام نباشد پرداخت نفقه بر زوج واجب نیست.

هزار و یک مسأله فقهی، 1383، ج 2، ص 198، س 663

منبع:تبيان

 
سفره عقد مدل آینه سفره عقد مدل آبي فيروزه اي سفره عقد مدل طلایی سفره عقد مدل سنتی


نفقه زن حامله ی ناشزه

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > نفقه زن حامله ی ناشزه

احکام شرعی ازدواج

نفقه زن حامله ی ناشزه

 

 

نفقه زن حامله ی ناشزه

سؤال: نفقه ی زن حامله ی ناشزه برعهده چه کسی می باشد؟


امام خمینی(ره)

بر شوهر واجب نیست.

تحریرالوسیله، ج 2، ص 314، م 14

 
آیت الله بهجت (ره)

بر شوهر نیست.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله تبریزی(دام ظلّه)

چنانچه زن از روی نشوز خانه ی شوهر را ترک کند نفقه ی او ساقط می شود و چنانچه از تمکین امتناع می کند ولی خانه ی شوهر را ترک نکرد سقوط نفقه محل اشکال است، و در موارد سقوط نفقه ی زن بجهت نشوز حامله بودن او اثر ندارد والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله خامنه ای(دام ظلّه)

نفقه ی خودش با نشوز ساقط است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله خوئی(ره)

زن ناشزه مستحق نفقه نمی باشد.

منهاج الصالحین، ج 2، ص 281، م 1409


آیت الله تبریزی(دام ظلّه)

چنانچه زن از روی نشوز خانه ی شوهر را ترک کند نفقه ی او ساقط می شود و چنانچه از تمکین امتناع می کند ولی خانه ی شوهر را ترک نکرد سقوط نفقه محل اشکال است، و در موارد سقوط نفقه ی زن بجهت نشوز حامله بودن او اثر ندارد والله العالم


آیت الله سیستانی (دام ظلّه)

برعهده ی شوهر نیست و بر عهده خودش است.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله شبیری زنجانی (دام ظلّه)

نفقه ی زن برعهده خود او است، ولی نفقه ی وی تا حدی که جهت نگهداری و حفظ فرزند لازم است، بر عهده ی زوج (پدر فرزند) می باشد.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظلّه)

– برعهده ی شوهر نیست. والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله فاضل لنکرانی (ره)

زن ناشزه حق نفقه ندارد خواه حامله باشد یا نباشد. (بنابراین نفقه ی او برعهده ی شوهر نیست)

جامع المسائل، 1383، ج 2، ص 477 س 1329

 
آیت الله گلپایگانی (دام ظلّه)

ناشزه ی مطلقا چه حامل باشد چه حائل باشد حق نفقه ندارد.

مجمع المسائل، ج 2، ص 181، س 511

 
آیت الله مکارم شیرازی (دام ظلّه)

نفقه او برعهده شوهر است بنابراحتیاط واجب.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله نوری همدانی (دام ظلّه)

تا زمان وضع حمل، نفقه ی او به عهده ی زوج می باشد.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة ازهراء(قم)

 
آیت الله وحید خراسانی (دام ظلّه)

مشهور این است که وجوب نفقه مشروط به عدم نشوز است.

منهاج الصالحین، ج 3، ص 325، فصل العاشر فی النفقات

 پی نوشت:
نشوز اصطلاحی در فقه و حقوق اسلامی به معنی تمکین نکردن، نافرمانی و عدم ایفاء وظایف زناشویی از سوی یکی از زوجین است. اگرچه معمولاً نشوز فقط به نافرمانی زن از طریق عدم تمکین به شوهر اشاره دارد اما نافرمانی شوهر نیز در نوشته های فقهی نشوز نامیده می‌شود هرچند اصطلاح تمکین در مورد شوهر استفاده نمی‌شود.   

منبع:تبيان

 

 



حکم ازدواج شیعه با سنی

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج >حکم ازدواج شیعه با سنی

احکام شرعی ازدواج

حکم ازدواج شیعه با سنی

 

 

حکم ازدواج شیعه با سنی

سوال: ازدواج شیعه با اهل سنت در موارد ذیل چه حکمی دارد؟ الف) ازدواج زن شیعه با مرد سنی ب) ازدواج مرد شیعه با زن سنی


امام خمینی(ره):

الف) مکروه است و احتیاط مستحب ترک ازدواج است.

ب) نکاح مرد شیعه با زن سنی غیر ناصبی جایز است.

(تحریرالوسیله، ج2، 1408هـ ق، ص286، م 8)

 
آیة الله بهجت(ره):

الف) جایز نیست.

ب) ازدواج مرد شیعه با زن سنی اشکال ندارد و بهتر است سعی در شیعه شدن او بینجامد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

(احکام ازدواج، ص 61)

 
آیة الله تبریزی(ره):

الف) ازدواج مزبور به جهت اینکه مورد خوف گمراهی نسبت به خود زن یا فرزندان وی می باشد جایز نیست والله العالم.

ب) ازدواج مرد شیعه با زن سنی جایز است مگر خوف گمراهی باشد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

(منهاج الصالحین، ج2، 1426هـ ق، ص 344. م 1298)

 
آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

الف) اگر خوف انحراف از مذهب نباشد مانعی ندارد.

ب) مانع ندارد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

(استفتائات جدید 1، ص 92،س 467)

 
آیة الله سیستانی(دام ظلّه):

الف) اگر بیم انحراف و گمراهی باشد، جایز نیست.

ب) ازدواج مومن (شیعه) با زن سنی غیر ناصبی جایز است مگر خوف گمراهی رود که حرام است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

(مسائل المنتخبه، 1425 هـ ق، ص 388، م 988)

 
آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):

الف) بنابر قول مشهور جائز نیست. واله العالم

ب) اشکالی در جواز ازدواج مرد شیعه با زن سنی غیر ناصی نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

(هدایة العباد، ج 2، 1420هـ ق، ص 441، م 8)

 
آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

الف) فی نفسه اشکالی ندارد ولی برای حفظ عقائد زن مناسب است حتی الامکان با مرد شیعه ازدواج کند. بهتر است با مرد سنی ازدواج نکند.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

(الاحکام الواضحه، 1422هـ ق، ص 385، م 1705)

 
آیة الله گلپایگانی(ره) :

الف) ازدواج زن شیعه با مرد سنی غیر ناصی مکروه است پس احتیاط مستحب ترک ازدواج است.

ب) اشکالی در جواز ازدواج مرد شیعه با زن سنی غیر ناصبی نیست.

(هدایة العباد، ج2، 1417هـ ق، ص 349، م 1212)

 
آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):

الف) اشکال دارد

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):

الف) پس از سلام. اگر مطمئن است که هویّت مذهبی خود را حفظ می کند، اشکال ندارد.

ب) اگر مطمئن است هویت مذهبی خود را حفظ می کند جایز است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

(هزار و یک مساله فقهی، ج 1، 1383، ص 194، م 668)

 
آیة الله وحید خراسانی(دام ظلّه):

الف) برای زن شیعه جایز است که با مرد سنی ازدواج کند، البته کراهت دارد بلکه بنابر احتیاط مستحب ترک کند مگر زمانی که بترسد از گمراهی پس در این صورت حرام است.

ب) برای مرد شعیه جایز است ازدواج با زن سنی، مگر از گمراهی بترسد.

(منهاج الصالحین، ج3، ص 308، م 1298)

 
نکاح موقّت با مجوسیّه

سوال: نظر مقام معظم رهبری مد ظله العالی درباره نکاح موقّت با مجوسیّه که در تاریخ 7/2/84 توسط حضرت آیت الله کریمی دام ظله ابلاغ شد چیست؟
آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

نکاح انقطاعی با مجوسیه، اشکال ندارد

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

منبع:تبيان

 
سفره عقد مدل سیلور تزیین شمع سفره عقد تزیین نون و پنیر و سبزی سفره عقد مدل کفش دامادی


برپایی مجلس عروسی در روزهای شهادت معصومین(علیهم السلام)

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > برپایی مجلس عروسی در روزهای شهادت معصومین علیهم السلام

احکام شرعی ازدواج

برپایی مجلس عروسی در روزهای

شهادت معصومین(علیهم السلام)

 

 

برپایی مجلس عروسی در روزهای شهادت معصومین(علیهم السلام)

سوال: برپایی مجلس عقد یا عروسی در ایام لیالی شهادت ائمه معصومین(علیهم السلام) و راه اندازی کاروان های شادی که موجب هتک حرمت این ایام و مناسبت ها می شود چه حکمی دارد؟


حضرت آیة الله خامنه ای(مدظله):

اگر موجب توهین و هتک باشد اجتناب لازم است.

 
 حضرت آیة الله بهجت(ره):

در صورت صدق عنوان هتک، حکم آن نزد متشرعه واضح است.

 
حضرت آیة الله مکارم شیرازی(مدظله):

در فرض مسئله حرام است.

 
حضرت آیة الله صافی گلپایگانی(مدظله):

این گونه حرکات مناسب دوستان اهل بیت (علیهم السلام) نیست، مومنین باید از آن بپرهیزند.

 
حضرت آیة الله سیستانی(مدظله):

جایز نیست.

 
حضرت آیة الله تبریزی(ره):

تزویج و عقد و عروسی در ایام سوگواری ائمه معصومین(علیهم السلام) برکتی ندارد و راه انداختن کاروان شادی در کوچه و خیابان در آن ایام جایز نیست و همین در غیر ایام سوگواری هم که معرض فساد است جایز نیست.

منبع:تبيان

 
سفره عقد مدل سیلور تزیین شمع سفره عقد تزیین نون و پنیر و سبزی سفره عقد مدل کفش دامادی


آیا جلوگیری از بارداری جایز است؟

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > آیا جلوگیری از بارداری جایز است

احکام شرعی ازدواج

آیا جلوگیری از بارداری جایز است

 

 

آیا جلوگیری از بارداری جایز است؟

سوال: خواهشمندیم در صورت امکان نظر خود را درباره حکم مسائل زیر، مرقوم بفرمایید. الف) گذاشتن دستگاه IUD ب) بستن لوله برای خانم ها ج) بستن لوله برای آقایان


امام خمینی(ره) :

الف) اگر دستگاه به وسیله کسی که جایز نیست لمس یا نظر به عورت او کند گذاشته می شود و مستلزم لمس و نظر است حرام است، و در غیر این صورت مانع ندارد، مگر اینکه موجب عقیم شدن یا نقص عضو شود.

ب و ج) اگر موجب نازائی دائمی نشود و ضرر به مزاج نرساند و همراه یا مستلزم محرّم خارجی نشود. اشکال ندارد.

)استفتائات، ج3، ص 283 س9 استفتائات، ج3، ص 284 س11(

 
آیة الله اراکی(ره):

الف) اگر ایجاد مانع کند با حفظ قوه توالد و هر وقت بخواهد مانع را بردارد اشکال ندارد.

ب و ج) اگر بستن لوله های رحم، احبال و قوه توالد را از بین ببرد جایز نیست و اما اگر ایجاد مانع کند با حفظ قوه توالد و هر وقت بخواهد مانع را بردارد بتواند یعنی به طور موقت باشد مانعی ندارد و همچنین اگر حمل برای زن موجب خطر نفس یا حرج شدید باشد، بستن لوله های رحم مانعی ندارد، به شرط آنکه راه دیگری نباشد.

(استفتائات، ص 251، س 13)

 
آیة الله بهجت(ره):

الف) چون مستلزم نظر یا لمس حرام است جایز نیست.

ب و ج)عقیم کردن دائمی جایز نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله تبریزی(ره):

الف) چنانچه مستلزم نظر و لمس حرام باشد جایز نیست. والله العالم.

ب و ج) بستن لوله های مذکور چنانچه مستلزم نظر و لمس حرام باشد جایز نیست بلکه مطلقاً جایز نیست بنابر احتیاط، مگر اینکه زن مرضی داشته باشد که معالجه آن موقوف به ممانعت از حمل باشد و ممانعت از حمل به غیر از بستن لوله ها هم ممکن نباشد والله العالم

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

الف و ب و ج) فی نفسه مانع ندارد و باید از لمس و نظر حرام اجتناب شود و در زن باید با اجازه شوهر باشد.

حکم بستن لوله آقایان و خانم ها برای جلوگیری از حاملگی چیست؟

بستن لوله برای جلوگیری از حمل اگر برای غرض عقلانی حلال و مصون از ضرر معتنی به(قابل اعتنا) باشد و در مورد زن ها با اجازه شوهر باشد منع شرعی ندارد.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله سیستانی(دام ظلّه):

الف) در صورتی که موجب تلف نطفه پس از انعقاد باشد به احتیاط واجب جایز نیست. و در غیر این صورت جایز است اگر مستلزم نگاه یا لمس حرام نباشد، و اگر باشد در صورتی جایز است که منع بارداری برای زن ضرورت داشته باشد و راهی دیگر نباشد، یا ضرر داشته باشد.

ب) جایز است مگر این که مستلزم نگاه یا لمس حرام باشد که در این صورت فقط در فرض مذکور در جواب قبل جایز است.

ج) مانند مورد قبل است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):

الف) اگر مستلزم محرم از قبیل مباشرت و نظر نامحرم نباشد و ضرری نیز نداشته باشد اشکال ندارد. واله العالم

ب و ج) بستن لوله از مرد باشد و یا زن به طور دائمی جائز نیست و در موقت هم باید مستلزم حرامی نباشد واله العالم

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله فاضل لنکرانی(ره):

الف) اگر مستلزم کار حرامی چون نگاه به عورت دیگران و لمس و نظر نامحرم باشد جایز نیست هر چند فی نفسه مانعی ندارد.

ب و ج) اگر موجب عقیم شدن دائمی یا مستلزم کار حرامی چون لمس و نظر نامحرم باشد جایز نیست.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله گلپایگانی(دام ظلّه):

الف) اگر جلوگیری از بارداری موجب نقص و فلج عضو و عقیم شدن شود جائز نیست. بلی اگر حمل خطر یا ضرر بدنی برای زن داشته باشد می تواند مطلقاً مادامیکه ضرر دارد جلوگیری کند.

(مجمع المسائل، ج2، ص 172 س 485)

 
آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):

الف) ذاتاً اشکال ندارد ولی چون موجب نظر و لمس حرام است، تنها در مورد ضرورت جایز است.

ب) اگر قابل بازگشت نباشد جایز نیست مگر در مورد ضرورت

ج) مانند جواب سابق است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات)

 
آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):

الف) در صورتی که موجب عقیم شدن دائمی گردد و یا مستلزم ارتکاب عمل جراحی (لمس و نظر) شود اشکال دارد.

ب و ج) بستن لوله اگر مستلزم ارتکاب عمل حرامی نشود و موجب عقیم شدن دائمی هم نباشد جایز است.

(هزار و یک مساله، ج 2، ص 285 س 921 و ص 287، س 929 و 931)

منبع:تبيان

 
سفره عقد مدل آبي فيروزه اي مدل کیک عروسی تصاویر تزیین سینی حنا کت و شلوار دامادی تصاویر


ازدواج با کسانی که اجازه می خواهد!

صفحه اصلی > احکام شرعی ازدواج > ازدواج با کسانی که اجازه می خواهد

احکام شرعی ازدواج

ازدواج با کسانی که اجازه می خواهد

 

 

ازدواج با کسانی که اجازه می خواهد!

سوال: با خواهر زاده زنم بدون اذن همسرم ازدواج کردم، بعداً فهمیدم حرام است، حالا چه کنم؟


دفتر حضرت آیة الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):

به هر حال براى صحّت ازدواج با خواهر زاده همسرتان اذن ایشان لازم است و در صورتی که همسرتان اذن دهند، عقد صحیح مى‌باشد.

 
دفتر حضرت آیة الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

اگر زن بفهمد شوهرش برادر زاده، یا خواهر زاده او را عقد کرده و حرفى نزند، چنانچه بعداً رضایت بدهد، عقد صحیح است، و اگر رضایت ندهد عقد آنان باطل است.

 
دفتر حضرت آیة الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

راحت ترین راه اخذ رضایت از همسر است. چون اگر طلاق هم بدهید بالاخره همسر در جریان قرار می گیرد.

 
حضرت آیة الله هادوی تهرانی (مد ظله العالی):

1. ازدواج با خواهر زاده یا برادر زاده ی زن بدون اذن زن جایز نیست. چه زن دائم باشد چه موقت و چه ازدواج با خواهر زاده یا برادر زاده، دائم باشد یا موقت.

2. اگر بدون اذن زن، با خواهر زاده یا برادر زاده ی وی ازدواج کند، این عقد فضولی محسوب می شود و با اجازه ی زن، عقد صحیح خواهد بود.

3. اگر زن را طلاق دهد و طلاق بائن باشد، بلافاصله پس از طلاق می تواند با خواهر زاده یا برادر زاده وی ازدواج کند. ولی اگر طلاق رجعی باشد در زمان عده، ازدواج با خواهر زاده یا برادر زاده مشروط به اذن یا اجازه زن است و پس از عده می تواند با آنها بدون اذن یا اجازه زن ازدواج کند. البته اگر زن موقت باشد، پس از پایان زمان ازدواج موقت یا پس از بخشیدن زمان باقیمانده، مرد می تواند بلافاصله با خواهر زاده یا برادر زاده او ازدواج کند زیرا در عقد موقت هر چند زن عده نگه می دارد، مرد حق رجوع به او را در عده ندارد، هر چند می تواند با او در عده نکاح خودش مجدد ازدواج دائم یا موقت کند.

4. اگر بخواهد با عمه یا خاله همسر خود ازدواج کند، نیاز به اذن همسر فعلی نیست. همچنین اجازه  عمه یا خاله همسر فعلی، جهت صحت ازدواج قبلی (با خواهر یا برادر زاده ایشان) نیاز نمی باشد. و حتی اعلام به آنها نیز، لازم نیست.

5. با توجه به مطالب فوق در مورد سۆال مذکور دو راه برای این امر وجود دارد:

1. دریافت اجازه از همسر فعلی.

2. طلاق همسر فعلی و ازدواج با خواهر زاده وی پس از پایان عده و سپس ازدواج مجدد با همسر فعلی.

منبع:تبیان

 
سفره عقد مدل آینه کیک های سفره عقد با گل های طبیعی چاقوی کیک سفره عقد ست کیف و کفش عروس



تلفن : 02177246602

همراه : 09121190250-09391190250

آدرس جدید سالن عقد خاطره: مترو سرسبز 20 متر بطرف دردشت پلاک 640 طبقه 1 واحد2

مشاوره در امور مربوط به ازدواج (مهریه,نفقه,اجرائیه,رونوشت و ...) و پاسخگویی به سوالات شرعی و حقوقی در زمینه ازدواج دفتر ازدواج
بالای صفحه