دفتر ازدواج تهران

قانون جدید حمایت خانواده در صورتیکه نتیجه آزمایش مورفین و یا سایر بیماریها مثبت باشد در صورت اطلاع و رضایت طرفین عقد نکاح، ثبت عقد در دفتر رسمی ازدواج

جستجوگر پیشرفته سایت



آیا میدانید؟
برای ثبت ازدواج نیاز به اطلاعات زیر می باشید
لطفا وارد لینکهای زیر شوید و مطالعه فرمایید.سالن عقد خاطره
مراحل ثبت ازدواج فرق مهریه عندالمطالبه و عندالاستطاعه شرایط ضمن عقد یا عقد خارج لازم آدرس آزمایشگاه های مجاز تهران

سردفتر و عاقد

 عاقد

عاقد

عاقد

 

 

توجه فرمایید این دفتر خانه ازدواج دارای عاقد روحانی و غیر  روحانی می باشد



نامزدی و ازدواج موقت

نامزدی و ازدواج موقت

اخیراً مشاهده می شود که نامزدها برای رفت و آمد بیشتر و آشنایی و فراهم شدن زمینه ازدواج، اقدام به عقد موقت در دوره نامزدی می نمایند که عرفاً به آن «صیغه محرمیّت» می گویند.

«دختر جوان سوار مینی بوس شد هنوز سرمست از شادی مراسم نامزدی دو شب گذشته بود. او و همسرش در زیبایی، تحصیل، سطح خانوادگی و اقتصادی بسیار شبیه یکدیگر بودند و پس از صیغه محرمیت (عقد موقت) که بین آنها جاری شد همسرش نزد آنها مانده و شب را با او بسر برده بود و قرار گذاشته بود که با آنچه بین آنها گذشت به سرعت عقد کنند ناگهان با تکانی شدید مینی بوس واژگون شد و از ضربه شدید برخورد صورتش به آهن مینی بوس از هوش رفت وقتی بار دیگر به خود آمد در بیمارستان بود صورتش باندپیچی شده بود حدود یک ماه طول کشید تا چهره خود را بار دیگر در آینه دید گرچه آثار زیبایی پیدا بود ولی ضربات وارده بسیار سنگین بود و او ناچار به جراحیهای زیبایی می شد که این موضوع او را وادار به مهاجرت به تهران و انجام جراحی کرد. مدت طولانی در بیمارستان ماندگار شد نامزدش اوایل بیشتر می آمد ولی کم کم دیگر او را نمی دید. سرانجام وقتی از بیمارستان مرخص شد فهمید که همسرش با دختر دیگری ازدواج کرده و بکلی سابقه ازدواجش را منکر شده است.»

اخیراً مشاهده می شود که نامزدها برای رفت و آمد بیشتر و آشنایی و فراهم شدن زمینه ازدواج، اقدام به عقد موقت در دوره نامزدی می نمایند که عرفاً به آن «صیغه محرمیّت» می گویند. ضروری است درباره آثار حقوقی عقد موقّت یا نکاح منقطع توضیحاتی داده شود:

1-عقد موقّت، غیر دائم است هرچند مدت آن چند ساعت یا مدت های طولانی باشد، به هر حال عقد موقت برای مدت معینی واقع می شود و این مدت باید کاملاً معین باشد.(1) اگر مدت در عقد موقت ذکر نشود، عقد واقع شده مشهور فقها معتقدند که عقد نکاح به دائم مبدل می شود.

 

سالن عقد خاطره به هیچ عنوان در زمینه همسر یابی موقت فعالیتی ندارد

لطفا در خصوص این مورد تماس نگیرید اطلاعات و مشاوره در این زمیته هم نداریم

 



ازدواج دائم و موقت چه تفاوتهایی با هم دارند؟

ازدواج دائم و موقت چه تفاوتهایی با هم دارند؟

پاسخ:
يكى از قوانين درخشان اسلام از ديدگاه مذهب جعفرى- كه مذهب رسمى كشور ماست- اين است كه ازدواج به دو نحو مى ‏تواند صورت بگيرد: دائم و موقت. ازدواج موقت و دائم در پاره ‏اى از آثار با هم يكى هستند و در قسمتى اختلاف دارند:

1- آنچه در درجه اول ايندو را از هم متمايز مى ‏كند، يكى اين است كه زن و مرد تصميم مى‏ گيرند به ‏طور موقت با هم ازدواج كنند و پس از پايان مدت اگر مايل بودند تمديد كنند تمديد مى ‏كنند و اگر مايل نبودند از هم جدا مى ‏شوند.

2- ديگر اينكه از لحاظ شرايط، آزادى بيشترى دارند كه به‏ طور دلخواه به هر نحو كه بخواهند پيمان مى ‏بندند. مثلًا در ازدواج دائم خواه ناخواه مرد بايد عهده ‏دار مخارج روزانه و لباس و مسكن و احتياجات ديگر زن از قبيل دارو و طبيب بشود، ولى در ازدواج موقت بستگى دارد به قرارداد آزادى كه ميان طرفين منعقد مى‏ گردد؛ ممكن است مرد نخواهد يا نتواند متحمل اين مخارج بشود يا زن نخواهد از پول مرد استفاده كند.

3- در ازدواج دائم، زن خواه ناخواه بايد مرد را به عنوان رئيس خانواده بپذيرد و امر او را در حدود مصالح خانواده اطاعت كند، اما در ازدواج موقت بسته به قراردادى است كه ميان آنها منعقد مى‏ گردد.

4- در ازدواج دائم، زن و شوهر خواه ناخواه از يكديگر ارث مى‏ برند، اما در ازدواج موقت چنين نيست.

پس تفاوت اصلى و جوهرى ازدواج موقت با ازدواج دائم در اين است كه ازدواج موقت از لحاظ حدود و قيود «آزاد» است، يعنى وابسته به اراده و قرارداد طرفين است؛ حتى موقت بودن آن نيز در حقيقت نوعى آزادى به طرفين مى ‏بخشد و زمان را در اختيار آنها قرار مى‏ دهد.

5- در ازدواج دائم، هيچ كدام از زوجين بدون جلب رضايت ديگرى حق ندارند از بچه‏ دار شدن و توليد نسل جلوگيرى كنند، ولى در ازدواج موقت جلب رضايت طرف ديگر ضرورت ندارد. در حقيقت، اين نيز نوعى آزادى ديگر است كه به زوجين داده شده است.

اثرى كه از اين ازدواج توليد مى ‏شود يعنى فرزندى كه به وجود مى آيد، با فرزند ناشى از ازدواج دائم هيچ گونه تفاوتى ندارد.(مجموعه‏ آثاراستاد شهيد مطهرى/ج‏19/ص62)

 

سالن عقد خاطره به هیچ عنوان در زمینه همسر یابی موقت فعالیتی ندارد

لطفا در ین مورد تماس نگیرید اطلاعات ومشاوره در این مورد هم نداریم

 



صیغه های خود خوانده و پیامدهای غیر قابل جبران


صیغه های خود خوانده و پیامدهای غیر قابل جبرانصیغه-ازدواج موقت

متاسفانه ، امروزه عده زيادي از دختران و پسران جوان ــ بخصوص دانشجويان ــ  با مطالعه « رساله هاي عمليه مراجع تقليد » ، به طور خودسر و بي اطلاع والدين و بدون مشورت با افراد داراي صلاحيت ، صاحب تجربه و دلسوز ، اقدام به خواندن « صيغه ازدواج موقت » مي نمايند كه عملي بسيار خطرناك است .
پيامدهاي غيرقابل جبران افراد ياد شده ، بدون آگاهي از مسايل بسيار مهمي ــ مانند : تعيين دقيق زمان آغاز و پايان ازدواج موقت ، تعيين دقيق اجرت(دستمزد زن) صيغه ــ  و... ، دو نفري براي خودشان صيغه مي خوانند در حالي كه نمي دانند در آينده ، چه مشكلاتي به سراغ آن ها خواهند آمد ؟

معمولا چنين اشخاصي ، بعد از چند روز ، ماه يا حتي چند سال ، به دلايل گوناگون ، از يكديگر جدا مي شوند در حالي كه :

۱ ــ  يادشان نيست در چه زماني صيغه خوانده اند( زمان شروع صيغه ؟) . چون در جايي آن را يادداشت و ثبت نكرده اند .

۲ ــ  به ياد نمي آورند كه زمان آن ، در چه وقتي به اتمام رسيده ( زمان پايان صيغه ؟ ) .

۳ ــ  نمي دانند كه چقدر از مدت صيغه ، باقي مانده است ؟

۴ ــ  نحوه فسخ صيغه و چگونگي پايان دادن به آن را نمي دانند .

۵ ــ از اين كه صيغه اي كه خوانده اند ، داراي « عده » مي باشد يا خير ، نيز اطلاعي ندارند .

پيدا شدن خواستگار جديد !

در همين گيرودار ، ممكن است سر و كله خواستگاري براي چنين دختري كه به طور پنهاني ،  در صيغه مرد ديگري است  پيدا شود .

آن وقت تكليف اين وضعيت ، چه خواهد بود ؟! .

از سويي اين دختر يا زن جوان ، نمي تواند حقيقت ماجرا را براي والدين يا نزديكان خود بگويد ، و از طرفي به علت قطع رابطه با مرد قبلي ، رويش نمي شود كه به سوي وي رفته و از او بخواهد كه مدت باقيمانده صيغه اش را فسخ كند . زيرا احتمال دارد كه طرف مقابل ، اين كار را نپذيرد و بگويد : « تو تا انتهاي زمان صيغه ، زن من هستي و به هيچ عنوان اين صيغه را فسخ نمي كنم تا خودبخود ، مدتش تمام شود » .

سئوالات بدون پاسخ

دختران و زنان جوان كه مشكل بالا را دارند بارها ، سئوال ياد شده را مطرح كرده اند كه : « حالا چه كار بايد بكنيم و راه حل شرعي آن چيست ؟ » .
جواب گروه بالا اين است :
دختر يا زن مذكور ، بايد زمان دقيق آغاز و پايان صيغه را حتما به ياد بياورد ، در غيراين صورت ، هنوز زن صيغه اي آن آقا بوده و نمي تواند با خواستگار جديد ، حرف بزند تا چه رسد به اين كه قرار ازدواج بگذارد . زيرا اين كار در دين مقدس اسلام حرام و به شدت منع شده است .
اشتباه ديگر اين دختر و پسر يا زن و مرد جوان يا داراي هر سن و سالي ، آن است كه يك يا چند « شاهد » براي انجام كار عقد مخفي خود ، ندارد تا حداقل او ، يادش باشد .

پاسخ غيرقابل قبول
دراين زمان ، اشخاص مزبور ، اگر در مكان يا خياباني مورد بازخواست نيروهاي انتظامي قرار گيرند كه « شما چه نسبت يا رابطه شرعي با يكديگر داريد ؟ » ، پاسخ آن ها به اين كه « ما با همديگر صيغه شده ايم . » قابل قبول نيست . زيرا بايد « مدرك معتبري » در اين زمينه ارايه دهند كه نام و شماره تلفن شخص « عاقد » در پاي آن موجود باشد تا بتوان با او تماس گرفت .

در غير اين صورت ، اوضاع جامعه ، حالت بلبشو و هرج و مرج به خود خواهد گرفت و هر كسي به دروغ ، مي تواند چنين ادعايي را مطرح نموده و به سوء استفاده از زنان و دختران جوان ، بپردازد .

فاش شدن رازها

حال اگر مامورين محترم نيروي انتظامي ، بخواهند اين جريان را به خانواده هاي دختر و پسر مورد سئوال قرار گرفته ، اطلاع دهند ، راز آن ها فاش شده و رسوايي بزرگي به راه مي افتد و هر دو طرف را دچار مشكل مي كند كه در اين ميان ، بيشترين زيان متوجه زن يا دختر مورد نظر خواهد بود .

توجه به نكات زير

 به همه كساني كه احتمالا مايل به داشتن رابطه شرعي صحيح  و در عين حال محرمانه ، با دختر يا زني هستند ، يا دختر و زني كه مي خواهند با پسر يا مردي رابطه شرعي درست ، داشته باشند توصیه اين است كه حتما به نكات زير توجه نمايند :

۱ ــ  اقدام به اينگونه كارها بسيار خطرناك و عاقبت آن غيرقابل پيش بيني است .

۲ ــ  هرگز بدون اجازه و در جريان گذاشتن والدين و دادن توضيحات دقيق به آن ها و كسب مشورت از آنان ، به چنين اقدامي دست نزنند .

۳ ــ  زني كه همسر مردي است و شوهر دارد ، نمي تواند با پسر يا مردي ديگري ، حتي در حد صحبت كردن ، دوست شود . اين كار در اسلام ، به شدت حرام و ممنوع است و مجازات سنگيني دارد .

۴ ــ  زني را مي توان براي ازدواج موقت برگزيد كه از شوهر قبلي اش طلاق گرفته و مدت « عده » آن ــ  كه ۹۰ روز است ــ به طور كامل ، تمام شده باشد .

۵ ــ  زني را مي توان براي ازدواج موقت برگزيد كه شوهر قبلي او فوت كرده و مدت « عده » آن  ــ كه « ۱۳۰ روز » است ــ به طور كامل ، تمام شده باشد .

۶ ــ  زني كه با شوهرش مشكل دارد و در حال انجام مراحل طلاق خويش است ، به هيچ عنوان نمي تواند با فرد ديگري ازدواج كرده يا رابطه دوستي برقرار نمايد . زيرا هنوز همسر شرعي و قانوني شوهر قبلي ، محسوب مي شود هر چند كه سال ها همديگر را نديده و هيچ رابطه اي با هم نداشته باشند .

 

سالن عقد خاطره به هیچ عنوان در زمینه همسر یابی موقت فعالیتی ندارد

لطفا در خصوص این مورد تماس نگیرید اطلاعات و مشاوره در این زمینه هم نداریم

 



ازدواج موقت از دیدگاه شهید مطهری


ازدواج موقت از دیدگاه شهید مطهریازدواج موقت

  پرسش:
شهید مطهری در تفیسر سوره نور می فرماید: ازدواج موقت برای مردان در صورتی ثواب دارد که مرد زن ثابت نداشته باشد، یعنی اگر مردی زن دائمی و در دسترس داشته باشد و برای تنوع و لذت این کار را بکند نه تنها ثواب نبرده بلکه گناه هم کرده است، آیا در حال حاضر این مطلب درست است یا غلط؟
پاسخ:

قبل از هر چیز اصل سخن شهید مطهری را ذکر می کنیم که می فرماید: «این که اسلام ازدواج موقت را اجازه داده، نه برای شهوت رانی یک عدّه افرادی است که یک زن دارند و گاهی دو و سه و حتی چهار زن دارند و بعد برای تنوّع باز دنبال ازدواج موقّت می روند که به ثواب نائل شویم. نه ، برای اینها ثواب ندارد، ممکن است گناه هم داشته باشد. در شرایطی که زمینه برای ازدواج دائم فراهم نیست، چون ازدواج دائم شرایط سنگینی دارد و از طرف دیگر اسلام با فحشا مخالف است، اسلام ازدواج موقت را اجازه داده است.»

نکاتی که از این بیان شهید استاد مطهری استفاده می شود: 1- ازدواج موقت در اسلام جایز است. 2- یکی از موارد جواز ازدواج موقت وقتی است که امکان ازدواج دائم نباشد. 3- اگر این ازدواج برای شهوت رانی و لذت طلبی باشد ثوابی ندارد و ممکن است تبعات منفی اخروی هم داشته باشد. در اینجا به اختصار به چند موضوع می پردازیم:

الف) علل تجویز ازدواج موقّت چه بوده است؟


تک همسری، طبیعی ترین حالت زناشویی است که در آن هر یک از زوجین احساسات، عواطف و منافع جنسی دیگری را از آن خود می داند. اما اسلام در شرایط خاصّی و برای عدّه ای خاص، تعدّد زوجات و ازدواج موقت را تجویز نموده است که در همه زمان ها باید به این شرایط توجه شود. الف) فردی که به سن ازدواج رسیده است ولی به دلایل گوناگون نمی تواند ازدواج دائم نماید، و از طرف دیگر پایبند به احکام و دستورات دینی است و نمی تواند از راه غیر شرعی، نیاز جنسی خود را ارضا کند، و در حالت تجرّد نیز نمی تواند بماند چون اسلام با رهبانیت جنسی مخالف است، لذا راه منطقی و معقول برای او ازدواج موقت است. پس ازدواج موقت از باب اضطرار و یک ضرورت اجتماعی و فردی است. لذا فردی که دارای همسر دائمی است و می تواند نیازهای جنسی، روحی و روانی خود را ارضا نماید، چه نیازی به ازدواج موقت دارد؟ اگر برای هوسرانی و شهوت رانی باشد که این عمل در اسلام مردود است. امام علی ـ علیه السّلام ـ فرمود: هر کس شهوت رانی کند و ازدواج های متعددی انجام دهد، رسوایی ها او را فرا گرفته و مفتضح خواهد شد.

پس باید بر هوای نفس و وسوسه های شیطانی غلبه کرد و تقوای الهی را مراعات نمود.

ب) مورد دیگری که ممکن است مرد نیاز به این ازدواج پیدا کند، جایی است که همسر او نمی تواند به دلایل مختلف (بیماری، سرد مزاجی، عدم تمکین و.....) به خوبی وظایفش را انجام دهد، در این صورت مرد مجبور می شود برای ارضاء نیازهای روحی، روانی و جنسِی خود همسرِ دیگری برای خود انتخاب نماید.

ج) در شرایط خاص اجتماعی برای جلوگیری از انحرافات جنسی و اخلاقی، با در نظر گرفتن تمامی شرایط این نوع ازدواج به لحاظ عواقب و آثار آن برای عدّه ای می تواند راهگشا باشد، البتّه باید چارچوب ها و قوانین لازم برای جلوگیری از سوءاستفاده برخی افراد در نظر گرفته شود.

چرا در برخی از روایات به این سنت تشویق شده است؟

خلیفه دوم، به دلایل مختلف این سنت اسلامی را تحریم کرد. کم کم این سنّت در جامعه اسلامی متروک شد، ائمه ـ علیهما السّلام ـ به خاطر اینکه این سنت اسلامی فراموش نشود، برخی از افراد را به این امر تشویق می کردند. امام صادق ـ علیه السّلام- فرمود: هر کس به این سنّت الهی (ازدواج موقّت) عمل کند و آن گاه غسل نماید، خداوند از هر قطره آب غسلش 70 ملک می آفریند تا برای او استغفار کنند. بنابر این برای احیاء این سنت دینی برخی افراد را که واجد شرایط بودند به این امر، ترغیب می کردند.

در مقابل، در موارد دیگری از این امر، منع می کردند. امام کاظم ـ علیه السّلام ـ می فرماید: این کار برای کسی رواست که خداونداو را با داشتن همسری از این کار بی نیاز نکرده است، امّا کسی که دارای همسر است، فقط هنگامی می تواند دست به این کار بزند که دسترسی به همسر خود نداشته باشد. روشن است که ازدواج مجدد برای هوسرانی، پسندیده نیست و اثرات نامطلوبی (اخلاقی و اجتماعی) خواهد داشت. پس اینکه استاد مطهری می فرماید: برای فردی که متأهل است و بخواهد برای شهوت رانی ازدواج کند، ممکن است گناه کرده باشد، شاید به همین جهت عوارض و پیامد های منفی است. از همه مهمتر این که این امر انسان را از اهداف عالی خلقت و رشد معنوی و روحی که جوهره انسانیت است باز می دارد.

خلاصه سخن: ازدواج موقت امر مستحبی است که فقط برای عدّه ای از افراد جامعه با شرائط خاص یاد شده روا می باشد و قطعاً برای کسانی که متأهل هستند و از کانون گرم خانواده برخوردار می باشند و برای هوسرانی ، لذّت و کامیابی بیشتر اقدام می کنند، به جهت آثار و تبعات زیانبار اخلاقی، اجتماعی و فرهنگی آن به مصلحت نیست.

[1] - مطهری، مرتضی، آشنایی با قرآن ، صدرا، چاپ شانزدهم، ج14، ص71.

[2] - مطهری، مرتضی، نظام حقوق زن در اسلام، صدرا، چاپ چهاردهم، ص363.

[3] - مظاهری، حسین، اخلاق در خانه، انتشارات اخلاق. چاپ چهارم.

[4] - همان، ص24.

[5] - همان، ص79.

[6] - بابا زاده، علی اکبر، مسائل ازدواج و حقوق خانواده، بدر، چاپ چهارم، 78، ص170.

[7] - بر گرفته از نرم افزار پاسخ مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه

 



گرایش 25 درصد جامعه به ازدواج موقت


گرایش 25 درصد جامعه به ازدواج موقتازدواج موقت

 نتایج یک پژوهش نشان می‌دهد؛
مطابق یافته‌ها مردان به طور معنی‌داری بیش از زنان، افراد مجرد بیش از افراد متأهل، افراد شاغل به کار بیش از افراد محصل و خانه‌دار، افراد ساکن در جنوب شهر بیش از افراد ساکن در سایر مناطق جغرافیایی شهر و همچنین افرادی که در خانواده و اقوام آنها سابقه ازدواج موقت وجود دارد، بیش از سایرین نسبت به ازدواج موقت گرایش دارند.


در پژوهشی سعی شد نگرش مردم به ازدواج موقت بررسی شود.

به گزارش مهرخانه، تحقیق حاضر با هدف بررسی نگرش مردم به ازدواج موقت انجام گرفته است.

این تحقیق به روش توصیفی بوده و در آن طرز نگرش مردم نسبت به ازدواج موقت مورد بررسی قرار گرفته است. جامعه آماری تحقیق، ساکنین شهر تهران بوده است. تعداد ۴۰۰ نفر برحسب توزیع جغرافیایی از مناطق مختلف جغرافیایی شهر (شمال‌شهر، مرکزشهر، جنوب‌شهر و حومه‌شهر) انتخاب شده و تعداد ۵ مورد پرسش‌نامه به دلیل مخدوش بودن حذف و ۳۹۵ مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت.

همچنین پرسش‌نامه مورد استفاده دارای ۳۰ ماده نگرش‌سنجی بود که در شش محور در ارتباط با ازدواج موقت تدوین شد. محورهای پرسش‌نامه عبارت بودند از: اثرات خانوادگی، اجتماعی، فرهنگی و بین‌المللی ازدواج موقت، ارضای نیازهای جنسی و ابعاد مذهبی ازدواج موقت. همچنین پرسش‌نامه اطلاعات دموگرافیک، وضعیت و سابقه ازدواج موقت در خانواده و اقوام، محدودیت‌های ازدواج موقت، تمایل به ازدواج موقت و میزان آشنایی با قوانین ازدواج موقت را دربرداشت.

با وجود آنکه در کشورمان ازدواج موقت هم مشروع و هم قانونی است، موافقان و مخالفانی دارد و هنوز در بین مردم رواج پیدا نکرده است. براین اساس در طی این پژوهش محقق به دنبال پاسخ‌گویی به این سؤالات برآمده که: نوع نگرش مردم نسبت به ازدواج موقت چگونه است؟ میزان تمایل به ازدواج موقت چقدر است؟ چه کسانی بیشتر تمایل به این نوع ازدواج داشته و افراد برای ازدواج موقت چه محدودیت‌هایی را احساس می‌کنند؟

اطلاعات دموگرافیک
از مجموع ۳۹۵ نفر از افراد مورد بررسی 50.4 درصد مرد، 49.4 درصد زن، 51.9 درصد متأهل، 48.1 درصد مجرد بودند. از نظر وضع تحصیلی حدود 80 درصد دیپلم و لیسانس، 33.7 درصد محصل، 28.1 درصد کارمند، 17.2 درصد شغل آزاد و 15.7 درصد خانه‌دار بودند.

از نظر موقعیت جغرافیایی محل سکونت، ۲۱ درصد در شمال شهر، 47.3 درصد در جنوب شهر، 29.4درصد در مرکز شهر و 2.3 درصد در حاشیه شهر (شهرک‌ها) سکونت داشته و از نظر وضع اقتصادی 62.5 درصد وضعیت متوسط، 25.6 درصد خوب و ۱۲ درصد ضعیف بودند.

13.7 درصد از مردان، مخالفت همسر خود را مانع ازدواج موقت می‌دانند/ فرهنگ جامعه؛ مهم‌ترین مانع ازدواج موقت
وضعیت ازدواج موقت در بین جمعیت مورد بررسی نشان داد که در خانواده و اقوام 9.1 درصد از جمعیت مورد بررسی سابقه ازدواج موقت وجود دارد که حدود 3.8 در صد آن مربوط به خانواده اصلی است.

حدود ۲۵ درصد از جمعیت مورد بررسی برای ازدواج موقت اعلام آمادگی کرده‌اند، این در حالی است که حدود ۵۰ درصد از جمعیت نسبت به قوانین ازدواج موقت اظهار بی‌اطلاعی کرده و فقط ۱۵ درصد اظهار داشتند که نسبت به این قوانین آگاهی مناسبی دارند. همچنین جمعیت مورد بررسی مهم‌ترین موانع ازدواج موقت را به ترتیب فرهنگ جامعه (33.4 درصد)، مخالفت خانواده‌ها (18.5 درصد)، مخالفت عقلایی (16.5 درصد) و مخالفت همسر (13.7 درصد) ذکر کرده‌اند.

2.98 درصد معتقدند ازدواج موقت راهی برای جلوگیری از فحشاست
از بین ۳۰ عبارت نگرشی در مورد ازدواج موقت، بیش‌ترین نمرات مربوط به موارد ذیل بود:
ازدواج موقت راهی برای جلوگیری از روابط پنهان و نامشروع جوانان است (29.3 درصد)، ازدواج موقت یک راه شرعی، اسلامی ‌و مجاز است (13.3 درصد)، موجب کاهش ناامنی و تجاوز به عنف نسبت به زنان می‌شود (3.08 درصد)، موجب جلوگیری از انحراف جنسی جوانان می‌شود (2.99 درصد)، راهی برای جلوگیری از فحشاست (2.98 درصد)، می‌تواند زمینه‌ساز ازدواج دائمی ‌شود (2.96 درصد)، روشی جامعه‌پسند برای ارضای غریزه جنسی است (2.90 درصد) و یک الگوی مناسب در ازدواج است (2.74 درصد).

مجردها تمایل بیشتری به ازدواج موقت دارند/ تمایل مردان به ازدواج موقت بیش از زنان
مطابق یافته‌ها مردان به طور معنی‌داری بیش از زنان، افراد مجرد بیش از افراد متأهل، افراد شاغل به کار بیش از افراد محصل و خانه‌دار، افراد ساکن در جنوب شهر بیش از افراد ساکن در سایر مناطق جغرافیایی شهر و همچنین افرادی که در خانواده و اقوام آنها سابقه ازدواج موقت وجود دارد، بیش از سایرین نسبت به ازدواج موقت گرایش دارند. از سویی دیگر ملاحظه شد که وضع اقتصادی افراد در طرز نگرش آنها نسبت به ازدواج موقت تأثیری ندارد.

۲۵ درصد از مردم به ازدواج موقت گرایش دارند
علی‌رغم آنکه ۲۵ درصد از جمعیت مورد بررسی گرایش به ازدواج موقت دارند، ولی می‌توان گفت که میزان شیوع این ازدواج در جامعه مورد بررسی احتمالاً حدود ۹ درصد باشد. دلائل توسعه و گسترش کم این نوع ازدواج، موانعی است که در جامعه وجود دارد که مهم‌ترین آنها عبارتند از موانع فرهنگی و خانواده.

لازم به ذکر است این پژوهش با نام «سنجش نگرش مردم به ازدواج موقت» توسط خدابخش احمدی، مصطفی براری و فتح‌ا... سید اسماعیلی انجام شده و در فصلنامه علمی‌ـ پژوهشی رفاه اجتماعی، سال یازدهم، شماره ۴۳ منتشر شده است.

 

سالن عقد خاطره به هیچ عنوان در زمینه همسر یابی موقت فعالیتی ندارد

لطفا در خصوص این مورد تماس نگیرید اطلاعات و مشاوره در این زمیته هم نداریم

 



افزایش ثبت ازدواج موقت نشانه چیست


افزایش ثبت ازدواج موقت نشانه چیست?ازدواج موقت

تحلیل یکم: افزایش "ثبت"، تابعی از افزایش "وقوع" ازدواج موقت است از نگاه یک تحلیلگر حقوقی، فرضیه یکم این است که افزایش 10 درصدی "ثبت" ازدواج موقت، نشان دهنده افزایش حدوداً 10 درصدی "وقوع" ازدواج موقت و در واقع تابع مستقیمی از آن است. طبق این فرضیه، آمار کل ازدواج موقت در شش ماهه اول سال 92 نسبت به دوره مشابه سال قبل حدود 10 درصد افزایش یافته است.

تحلیل دوم: افزایش "ثبت"، تابعی از افزایش "تعهد" در ازدواج موقت است
از نگاه یک تحلیلگر حقوقی، فرضیه دوم این است که افزایش 10 درصدی "ثبت" ازدواج موقت، بیش و پیش از آنکه نشانه افزایش این واقعه حقوقی باشد، از یکسو نشانه افزایش آگاهی زنان از حقوق شهروندی و حقوق خانواده و تمایل آنان برای مطالبه این حقوق است و از سوی دیگر، نشانه "تمایل و تعهد طرفین به ثبت" این رویداد حقوقی به منظور برخوردارشدن از مواهب قانونی آن (نظیر امکان انجام مسافرت مشترک، امکان اقامت مشترک در یک اتاق در هتل و سایر مجموعه های اقامتگاهی رسمی، برنامه ریزی زن برای بچه دار شدن از ازدواج زمانمند، ناچاری زن برای اخذ شناسنامه برای نوزاد ناخواسته حاصل از ازدواج موقت و...) است.

افزایش "ثبت" یا تمایل زنان به افزایش "تعهد" مردان؟
با در نظر گرفتن سه شرط مندرج در ماده 21 قانون حمایت از خانواده، از خود بپرسیم کدام زنان "تمایل" دارند و موفق می شوند "تعهد" مردان به یک رابطه سالم را افزایش دهند تا آنجا که بعنوان یک شرط ضمن عقد (کتبی) یا توافق طرفینی (شفاهی)، مرد را به دفتر رسمی ازدواج بکشانند و واقعه ازدواج موقت را ثبت رسمی کنند؟ به یاد داشته باشیم:


- زنی که از نظر درآمد و توان اقتصادی در موضعی ضعیفتر از مرد باشد، احتمالاً نمی تواند مرد را برای ثبت این واقعه به دفترخانه بکشاند.
- زنی که از نظر اطلاعات عمومی و میزان آگاهی از حقوق شهروندی و حقوق خانواده در موضعی فرودست باشد، احتمالاً نمی داند که می تواند و باید مرد را برای ثبت این واقعه به دفترخانه بکشاند.
- زنی که از نظر منزلت اجتماعی و استقلال مجموعی در موضعی ضعیفتر از مرد و وابسته به او باشد، احتمالاً نمی تواند مرد را برای ثبت این واقعه به دفترخانه بکشاند.


از این رو، در نبود آمار تفکیکی و جزئی و با توجه به شواهد و قرائن فوق به نظر می رسد؛ افزایش 10 درصدی "ثبت" ازدواج موقت، بیش و پیش از آنکه نشان دهنده افزایش وقوع این رویداد حقوقی در جامعه باشد، نشان می دهد که:


زنان در طبقه متوسط شهری ایران که رفته رفته توان اقتصادی، منزلت شغلی و اجتماعی بهتری را کسب کرده اند و می خواهند و می توانند از استقلال نسبی در برابر مردان برخوردار باشند، - به رغبت یا به ناچار - تمایل بیشتری به کاربست ازدواج زمانمند (ازدواج موقت) به مثابه یک الگوی جدید عرفی و قانونی از ازدواج پیدا کرده اند. آنان در این مسیر، در جستجوی راهی برای افزایش تعهد مردان در این الگوی زیست مشترک و نیز برخورداری از مواهب حقوقی این واقعه حقوقی و پرهیز از تنگناهای حقوقی و منزلتی ازدواج دائم هستند. آنان می پندارند که با الزام مردان به "ثبت" ازدواج موقت، می تواند ضمن پرهیز از تنگناهای پیش گفته، به افزایش "تعهد" مردان در این مدل عرفی از ازدواج دست یابند

 



الفبای ازدواج موقت

الفبای ازدواج موقت

نهاد ازدواج موقت از بدو تاسیس (صدر اسلام) تا کنون همیشه از مسائل شبهه‌ برانگیز و مبهم بوده‌است. پس از انقلاب و به‌ویژه در دهه‌ی اخیر با توجه به میزان بالای جمعیت جوان کشور و دشواری شرایط ازدواج و عوامل دیگر ازدواج موقت تبدیل به یکی از مسائل مطرح جامعه شد.

ازدواج در سن بالا
ازدواج موقت در ماده‌ی 1075 قانون مدنی ازدواج موقت در قوانین ایران به رسمیت شناخته‌ شده‌است. شرایط و ارکان اساسی نکاح منقطع (ازدواج موقت) عبارت‌اند از شرایط صحت نکاح دائم به اضافه‌ی تعیین مدت مشخص و تعیین مهر معین برای زن. موانع ازدواج موقت نیز همان موانع نکاح دائم هستند.

در نکاح دائم عدم وجود مهر یا ذکر نشدن مهر جایز است اما در نکاح منقطع عدم وجود مهر موجب بطلان عقد می‌شود. قانون بر وجود و مشخص بودن مهریه‌ی زن در ازدواج موقت تاکید فراوان کرده و مطابق مواد 1095 تا 1098 قانون مدنی ترتیباتی داده که مهریه‌ی زن در ازدواج موقت به هر ترتیب به وی تسلیم شود. زن پس از جاری شدن عقد مالک مهر می‌شود و اتفاقاتی چون فوت زن در زمان ازدواج عدم نزدیکی شوهر با وی تا اتمام مدت عقد و بخشیدن زمان عقد از طرف شوهر مهر را ساقط نمی‌کند. در صورت عدم نزدیکی در زمان ازدواج شوهر موظف به پرداخت نصف مهر است. اما در صورت امتناع همسر از پرداخت مهر، درخواست الزام وی از دادگاه مشروط بر اثبات وجود نکاح منقطع خواهد بود. در مواردی که زوجین خود یا توسط عاقدین فاقد دفتر صیغه را جاری می‌کنند و مدرک کتبی معتبر بر آن نزد زوجه موجود نیست، این اثبات کاری دشوار است.

به تصریح ماده‌ی 1113 قانون مدنی «در عقد انقطاع زن حق نفقه ندارد مگر اینکه شرط شده باشد یا آنکه عقد مبنی بر آن جاری شده باشد.» اما حتی در صورت شرط نفقه ترک انفاق شوهر عمل مجرمانه نیست و زن تنها می‌تواند از دادگاه الزام شوهر به دادن نفقه را درخواست کند

مطابق قانون در نکاح دختر باکره اعم از منقطع و دائم  اجازه‌ی پدر یا جد پدری لازم است. در صورت امتناع غیرموجه پدر از دادن اجازه عدم حضور پدر در محل و غیرممکن بودن استیذان دختر می‌تواند با معرفی مرد مورد نظر و شرایط نکاح از دادگاه مدنی خاص درخواست اجازه‌ی ازدواج کند. (مواد 1043 و 1044) سن نکاح برای دختر نیز همانند ازدواج دائم 13 سال است.

به تصریح ماده‌ی 1113 قانون مدنی«در عقد انقطاع زن حق نفقه ندارد مگر اینکه شرط شده باشد یا آنکه عقد مبنی بر آن جاری شده باشد.» اما حتی در صورت شرط نفقه ترک انفاق شوهر عمل مجرمانه نیست و زن تنها می‌تواند از دادگاه الزام شوهر به دادن نفقه را درخواست کند.

مطابق ماده 940 قانون مدنی «زوجین‌ که‌ زوجیت‌ آن‌ها دائمی‌ بوده‌ و ممنوع‌ از ارث‌ نباشند از یکدیگر ارث‌ می‌برند.» لذا مفهوم ماده آن است که در نکاح منقطع  زوجین از هم ارث نمی‌برند.

فرزندان حاصل از ازدواج موقت‌ مشروط بر ثبت شدن قانونی و محضری ازدواج حقوقی درست همانند فرزندان حاصل از ازدواج دائم دارند یعنی فرزندان مشروع پدر شناخته می‌شوند.پدر موظف به دادن نفقه و نگه‌داری آنان است و از پدر ارث می‌برند. اما مساله این‌جاست که با توجه به عدم ثبت محضری ازدواج موقت در اکثر موارد، جاری شدن صیغه‌ی آن توسط زوجین یا عاقدان گم‌نام و فاقد دفتر، اثبات نسب برای فرزند حاصل از ازدواج موقت بسیار مشکل و اکثرا غیرممکن خواهد بود. در حال حاضر به وفور شاهد بی‌شناسنامه ماندن این فرزندان یا تضییع حقوق آنان مانند ارث هستیم.

وضعیت عده در ازدواج موقت با ازدواج دائم متفاوت است. مطابق ماده‌ی 1152 عده‌‌ی فسخ‌ نکاح‌ و بذل‌ مدت‌ و انقضاء آن‌ در مورد نکاح‌ منقطع‌ در زن غیر باردار‌ دو طهر (دو عادت ماهانه) است‌ مگر اینکه‌ زن‌ با اقتضای‌ سن‌، عادت‌ زنانگی ‌نبیند که‌ در این‌ صورت‌ 45 روز است‌. عده‌ طلاق‌ و فسخ‌ نکاح‌ و بذل‌ مدت‌ و انقضاء آن‌ در مورد زن‌ حاملهظ¬‌ تا زمان وضع‌ حمل‌ است‌. زن یائسه و زنی که با همسر خود نزدیکی نداشته نیازی به نگاه‌داشتن عده‌ی انقضا یا بذل مدت و فسخ نکاح ندارد اما عده‌ی وفاتظ در همه‌ی موارد باید رعایت شود

طلاق مخصوص نکاح دائم است و در ازدواج موقت وجود ندارد. (ماده 1139)

ازدواج موقت به فوت یکی از طرفین، فسخ نکاح ،بذل مدت از طرف شوهر و انقضای مدت معین‌شده منحل می‌شود. فسخ نکاح می‌تواند بر مبنای وجود عیوبی مشخص در زن یا مرد یا عدم وجود صفتی که ضمن عقد شرط شده یا عقد بر آن واقع شده انجام گیرد. عیوبی نظیر جنون خصاء،عنن و عدم توانایی بر انجام عمل جنسی در مرد موجب حق فسخ برای زن خواهد بود. عیوب موجود در زن که حق فسخ برای مرد ایجاد می‌کنند (چنان‌چه عیوب مزبور در حال عقد موجود بوده‌ و پس از عقد ظاهر نشده‌باشند) نیز عبارت‌اند از قرن ، جذام، افضاء ،زمین‌گیری،نابینایی از هردو چشم.


 چنان‌چه هریک از طرفین پیش از عقد به وجود عیب مزبور در طرف دیگر عالم باشد حق فسخ نخواهد داشت.

شوهر می‌تواند در هر زمانی از ازدواج موقت مدت باقی‌مانده را به زن ببخشد و عقد را منحل کند چه زن به این امر راضی باشد چه نباشد. هم‌چنین با انقضای مدت تعیین‌شده‌ی ازدواج موقت عقد منحل می‌شود. تنها راهی که به زن اختیار انحلال ازدواج موقت را می‌دهد شرط ضمن عقد یا وکالت‌نامه مبنی بر داشتن حق بذل مدت از سوی شوهر است. این وضع، در کنار موقتی بودن ازدواج و عدم دقت و بررسی وضع و اخلاق و شهرت همسر (حداقل به اندازه‌ی نکاح دائم) زنان را در شرایط ناامنی قرار می‌دهد. چه بسا ممکن است زن پس از نکاح منقطع با سوءرفتار و آزار همسر مواجه شود، که در این صورت حتی نزد قانون نیز راه نجاتی ندارد.

وضعیت عده در ازدواج موقت با ازدواج دائم متفاوت است. مطابق ماده‌ی 1152 عده‌‌ی فسخ‌ نکاح‌ و بذل‌ مدت‌ و انقضاء آن‌ در مورد نکاح‌ منقطع‌ در زن غیر باردار‌ دو طهر (دو عادت ماهانه) است‌ مگر اینکه‌ زن‌ با اقتضای‌ سن‌، عادت‌ زنانگی ‌نبیند که‌ در این‌ صورت‌ 45 روز است‌. عده‌ طلاق‌ و فسخ‌ نکاح‌ و بذل‌ مدت‌ و انقضاء آن‌ در مورد زن‌ حامله  تا زمان وضع‌ حمل‌ است‌. زن یائسه و زنی که با همسر خود نزدیکی نداشته نیازی به نگاه‌داشتن عده‌ی انقضا یا بذل مدت و فسخ نکاح ندارد اما عده‌ی وفات در همه‌ی موارد باید رعایت شود.

مطابق ماده‌ی 1154 «عده‌ وفات‌ چه‌ در دائم‌ و چه‌ در منقطع در هر حال‌ چهار ماه‌ و ده‌ روز است‌ مگر اینکه‌ زن‌ حامل‌ باشد که‌ در این‌ صورت‌ عده‌ وفات‌ تا موقع‌ وضع‌ حمل‌ است‌مشروط بر اینکه‌ فاصله‌ بین‌ فوت‌ شوهر و وضع‌ حمل‌ از چهار ماه‌ و ده‌ روز بیشتر باشد و الا مدت‌ عده‌ همان‌ چهار ماه‌ و ده‌ روز خواهد بود.

 



امکان ثبت ازدواج فرد معتاد در صورت رضایت طرفین


امکان ثبت ازدواج فرد معتاد در صورت رضایت طرفین

مطابق ماده 23 قانون جدید حمایت خانواده در صورتیکه نتیجه آزمایش مورفین و یا سایر بیماریها مثبت باشد در صورت اطلاع و رضایت طرفین عقد نکاح، ثبت عقد در دفتر رسمی ازدواج امکانپذیر می باشد .ازدواج-اعتیاد-عشق

 

متن ماده:

ماده۲۳- وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی مکلف است ظرف یک ماه از تاریخ لازم الاجراءشدن این قانون بیماری‌هایی را که باید طرفین پیش از ازدواج علیه آنها واکسینه شوند و نیز بیماری‌های واگیردار و خطرناک برای زوجین و فرزندان ناشی از ازدواج را معین و اعلام کند. دفاتر رسمی ازدواج باید پیش از ثبت نکاح گواهی صادرشده از سوی پزشکان و مراکز مورد تأیید وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی دال بر عدم اعتیاد به مواد مخدر و عدم ابتلاء به بیماری‌های موضوع این ماده و یا واکسینه شدن طرفین نسبت به بیماری‌های مذکور را از آنان مطالبه و بایگانی کنند.


 

تبصره- چنانچه گواهی صادرشده بر وجود اعتیاد و یا بیماری دلالت کند، ثبت نکاح در صورت اطلاع طرفین بلامانع است. در مورد بیماری‌های مسری و خطرناک که نام آنها به وسیله وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی تعیین و اعلام می شود، طرفین جهت مراقبت و نظارت به مراکز تعیین شده معرفی می‌شوند. در مواردی که بیماری خطرناک زوجین به تشخیص وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی منجر به خسارت به جنین باشد، مراقبت و نظارت باید شامل منع تولید نسل نیز باشد.



  آدرس جدید سالن عقد خاطره: مترو سرسبز 20 متر بطرف دردشت پلاک 640 طبقه 1 واحد2

تلفن : 02177246602-02177939782

همراه : 09121190250-09391190250-09351190250

بالای صفحه